试探源氏物语的唯美主义倾向.ppt

源氏物语简介 平安时期的审美追求与“美” 日本文化的“好色” 传统与“美” 1.追求容貌美的极致： 2.以“美”至上的爱情： 3.追求形式美的极致： 4.追求“和”美的极致 “物哀”——审美发展到极致的必然结果 ——刘振瀛《日本文学论集》 《源氏物语》——《千年之恋》 视觉美 画外 《千年之恋》除了以作者紫式部现实生活与源氏的故事两条线索齐头并进外 ，还有一个置身情节以外，替剧情下注解的歌曲表演者，也穿着古装戏服，三不五时就出来唱上一段，曲风有现代有古典，独具一格。 参考文献 * * * * ——试探《源氏物语》的唯美主义倾向 2004050937 郭瑞蕾 2004050932 彭伟瑜 《源氏物语》（げんじものがたり）成书于日本平安时代贵族社会的全盛时期（约1001至1008年间），作者紫式部，是出身贵族阶层的才女。此书是世界上最早的长篇小说，被誉为日本文学泰斗。 作品内容：桐壶天皇的儿子源氏容貌光艳无双，天性风流。小说主要描写源氏一生中与众多女性发生的爱情故事，也写到了源氏后辈熏君与三位女性的感情纠葛，展开了一部男性贵族猎艳的风流史。 《源氏物语》描述的是作者心中理想化了的“美”，无论是人物、礼仪还是自然均完美无缺，流露出强烈的唯美主义倾向 ——追求美的极致 唯美主义倾向 在迁都平安后，宫廷文化上升到了一个新的、更精致的水平。在以后的几个世纪中，日本天皇和他的宫廷显贵们继续生活在一个奢华的、充满审美乐趣的封闭世界里。情爱吸引了人们的心志，无事闲聊风气蔓延开来……人类历史上很少有如此多的精力被集中于对美的追求上。 光源氏的一生几乎全部投入到了对享受艺术美的追求中，无论是在与美貌女子的交往中还是在满园花香的庭院里欣赏音乐时都是这样，粗野的平民、乏味的事情都被竭力避开。 ——皮特·N·斯特恩斯《全球文明史》 平安时代是贵族阶级耽于审美的时代，在这样的时代风气影响下，《源氏物语》作为贵族文学的代表，对“美”的崇拜臻于极致。 “好色”（色好み）：在奈良时代，色是“色彩、表情”的意思，到了平安时代，增添了华美和恋爱情趣的内容。“好色”并不是贬义词，而是指“礼拜美，即在一切价值中以美为优先”。紫式部受日本“好色”传统影响，追求极致的完美。 源氏：刚出生就“容颜如玉，盖世无双”，“这神仙似的人物也会降临到尘世中来”。 “高高的红叶林荫下，四十名乐人绕成圆阵。嘹亮的笛声响彻云霄，美不可言。和着松风之声，宛如深山中狂飙的咆哮。红叶缤纷，随风飞舞。《青海波》舞人源氏中将的辉煌姿态出现于其间，美丽之极，令人惊恐！……使观者感动得不寒而栗，几疑此非人世间的现象。” 紫姬：相貌闭月羞花,静态娴静之极,再加上种种薰香的作用,遂形成这超凡脱俗无以复加的美丽了。她的容貌是与日俱增同年共长的,叫人永远觉得清新而不会有厌腻之感。 男女主人公居然美得惊天地泣鬼神，完全被神化了。 “美”的最高境界是脱离伦理道德的独立存在，是一种纯精神活动。因此紫式部笔下的爱情不去符合道德的标准，而是将人世间的情欲作为审美的最高理想。 本居宣长：物语写不道德恋情,并非赞扬不道德之举,就像种莲花之人故意将污泥浊水蓄之,本意亦非喜好污泥浊水,而是为了使美丽的莲花争奇斗妍。 ——追求超越道德的纯美 源内侍是五十多岁的老宫女，丑陋而风骚，源氏厌恶她，但为体味“美”的风味还是与她私通。 “雨后新凉宜人，源氏公子在内侍所居温明殿近旁徘徊闲步。内侍正弹琵琶，声音非常悦耳……嗓音非常美妙……源氏公子倾耳而听，想到：‘从前白居易在鄂州听到的那个人的歌声，想必也有这般美妙吧。’” “对手是个老女，不免稍轻薄些，但也觉得别有意趣。” 为了体验“美”，源氏还与继母藤壶、别人的妻子空蝉、尚侍胧月夜等私通。针对这种不顾道德的乱伦行为，紫式部报以赞赏甚至崇拜的态度。 偷窥空蝉 雨夜品评——用男性“美”的标准品鉴女性，把女性分为三六九等 优美的事物形式本身就是恋爱情趣的一部分，被认为是当时理想的审美模式, 成为追求精神和谐和追求美的手段和目的。 情书：讲究纸张的品种质地、墨色浓淡、香味、书法，并附以 和歌，信上要系一朵符合信件内容的季节花。 绘画：“即使是赛画这样的小事，也用心涉及，务求美 善”， 画作“全都精妙无比”、“美妙无可比喻”，源氏之作竟 让人“感动得流下泪来”。 住宅：源氏的府邸六条院融四季的美丽景色为一体，并汇聚 各种 类型的美人，“美”的