“与而不同”的人性与“殊途同归”的治道——先秦时期儒法人性观及其管理主张辨析.pdf

2014年7月 山东行政学院学报 Jd．2014 第7期(总第134期) JOURNALOFSHANDONGACADEMYOFGOVERNANCE N0．7Ser．No．134 “和而不同的人性与“殊途同归的治道 ——先秦时期儒法人性观及其管理主张辨析 纪光欣，毛彬华 (中国石油大学(华东)经济管理学院，山东青岛266580；中国人民大学哲学院，北京100872) 摘要：儒家的性善论与法家的性恶论分别是儒家“仁政”与法家“法治”两种不同管理主张的理论基础。 孔子根据人性可塑而提出“德治”，孟子根据性善论而提出“仁政”，确立了儒家的“善政之道”。荀子根据性 恶论提出“礼法兼治”的管理主张。法家韩非子等人则根据性恶论提出“以法治民”的管理之道。自汉以降传 统中国的治道实为儒法(德法)互补与平衡，体现出传统文化中和谐管理的智慧，这对当前刚柔相济的管理变 革和中西管理文化的融合都具有一定启示。 关键词：人性观；管理；性善；性恶；德治；法治 中图分类号：C93 文献标识码：A 文章编号：2095—7238(2014)07—0034—06 DOI：10．3969／J．ISSN．2095—7238．2014．07．008 人性观是一个历久弥新的哲学问题，也是中国 代表的道家“超善恶”的自然人性论者的“顺其自 传统哲学的主题之一。在中国文化“轴心时 然”的“无为而治”，等等，都体现了因人情而治天 代”——春秋战国时期，儒、道、法、墨等各家都提出 下。中国传统人性观主要围绕“性善”还是“性恶” 了人性观，确立了中国传统人性观的核心内容和基 这个中心展开，这在国家治理或社会管理层面上表 本路向，也奠定了诸子各家阐述社会管理思想的理 现为儒家“德治”、“仁政”与法家的“法治”、“赏罚” 论基点，对后世影响深远。韩非有言“凡治天下，必 之间的论争，并在秦汉以后的治理实践中逐步融合 因人情。”((《韩非子·八经》))这契合了现代管理 形成了“阳儒阴法”或“儒表法里”的政治统治与社 学思想。麦格雷戈认为，任何管理方式、管理政策 会管理秩序。所谓“一阴一阳谓之道”，儒家性善论 的选择必须以一定的人性假设即人性观为基 与法家性恶论的“不同而和”为中国传统社会寻求 德法之间的治道平衡奠定了理论基础，也为当今阐 础o[I]33以孟子为代表的儒家性善论者的“为政以 德”的仁本管理，以苟子为代表的儒家性恶论者的 释中西管理文化的互补与融合提供了方法论原则。 “隆礼重法”的理性管理，以韩非为代表的法家“自 一、儒家人性观与“善政”之道 为”人性论者的“循法而治”的制度管理，以老庄为 收稿日期：2014-05一12 基金项目：国家社科基金项目(12BDJ033)。 作者筒介：纪光欣(1966一)，男，山东临沂人。中国石油大学(华东)经济管理学院教授．硕士生导师。中国人民大学哲学院管理哲学专业博士研 究生，研究方向为管理哲学与组织文化；毛彬华(1990一)，男，湖南张家界人，中国石油大学(华东)经济管理学院行政管理专业研究 生。研究方向为行政管理理论。 ．·——34·-—— XUEBA0 万方数据 2014年7月 山东行政学院学报 Jul．2014 OFSHANDONGACADEMYOFGOVERNANCE 第7期(总第134期) JOURNAL NO．7Ser．No．134 “儒家学说是社会组织的哲学”。旧埘其基本社 范。孔子说：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正?”又 会管理主张是德治和