2018届作文周.ppt

王玺妍 作业 自己诊断自己的文章，列出整改计划，写在《积知拾遗本》上，不少于600字。 论证段（假设论证） 试想，当你徘徊于寂寥的雨巷，内心渴望着一位手撑油纸伞，宛若丁香的姑娘。如果这姑娘手中撑着的，却是一把流水线上生产的化纤雨伞，那悠然而惆怅朦胧的美意，是不是会逊色许多？ （刘思） 论证段（假设论证） 如果让我们抛却机器，回到刀耕火种的年代，那么贫乏的物资肯定会引来人们的坚决的抵抗；倘若让我们放弃手工劳动而专注于机器生产，那么本就日渐稀薄的乡愁又将如何安放？本就缺少的资源如何保护；本就日趋严重的浪费现象该如何制止？手工与机器，分则两废，合则并存。让手工为机器立法，让机器为手工护航，方位上策。 （董小明） 论证段（引用论证） 木心先生以一首《从前慢》曾经打动了许多人，“从前的日色慢，车、马、邮件都很慢……”这种慢而自得的生活态度曾深深吸引着我，手工制作也很慢，但它慢的精致，慢的灵巧，慢的那洋溢着个性的美感可以一点点涌入人们心头。 （刘思） 论证段（比喻论证） 万湍急流，一芯烛火。在机械横流的大时代，手工工艺就如同一芯微弱的烛火，为文化照亮通往美的路途，手工工艺带给我们的是工艺者的执着于坚持，更是世界的美的融合。 （刘婉玥） 论证段（例证、排比论证） 东京银座的“寿司之神”，给章鱼按摩需要半小时以上的时间，米饭需要用压力很大的锅煮，煎蛋看似简单的活也需要十年以上的学徒才能做。还有坚持用手工制作梳子的“谭木匠”，手工制作衣服的“瑞蚨祥”……他们从不紧跟时代的步伐，仅用自己的双手，在时光的缓缓流淌中，用心“雕琢”，让每一件产品独一无二。 （朱梦佳） 论证段（引证、例证、排比论证） 鲁迅先生说“有些地方特色的，倒容易成为世界的”越来越多的中国民族风正在走向世界，而走向世界正是依靠那些传统手工艺。巴黎的时装T台上，有了我们的手工刺绣；元首出访，送上了我们的手工陶瓷；APEC会议，穿上了我们的宋棉唐装……这些手工劳动将我们的艺术，我们的民族瑰宝，我们的审美，我们的自信带出国门走向世界。这些是机器生产带来的吗？不，永远不。 （陈子钰） 论证段（因果、比较论证） 在日本，寿司店有着相当多家，为何只有一位能够获得米其林的星级推荐？原来这么多年来店主只用手工料理寿司，在其他店为招揽更多顾客而逐步替换成机器生产时，他们家依旧如初，甚至为了保持较好的质感每天只限30位客人。在机器化的如今，这家小店静悄悄的坐落在繁华的东京，保持他们只有手工才能拥有的最朴素却也最热烈的初心。在这里，我感受到了机器无法给予的真纯与厚重的原始的味道，这或许也是这家店时常络绎不绝的缘故吧。（郜雨欣） 张雅洁 道理论证 周歌 董星雨 第三眼看选材 主要看材料是否切题、丰富、新颖——若选材不能说明观点，则属牵强附会；若材料单调，则说理空洞无力；若材料平庸，则落入俗套。 鉴于此，提出以下建议： 1.列出材料菜单。当我们围绕立意选出材料后，不要急忙下笔，要进行一番分析、比较和筛选，力争既切题又新颖独特。 2.不要自编事例。自编的事例缺乏说服力，可信度不高。 日常素材 不知从何时起，我再没穿过母亲亲手编织的毛衣，外婆亲手缝制的棉裤。珍藏于相片框中的相片可能会逐渐褪色，但那些亲手为我做的衣物所带来的温暖，我可能永远也不会忘记。 （刘思） 日常素材 微信创始人张小龙曾言：“微信一类的技术解决不了人与人心灵间的沟通问题。”这样的尴尬在工业世界又何尝不存在呢？一味地追求效率，求取快速，却不知冰冷的机器从来都无法讨好人的感官。过去人们从自己口中挤出粮食喂一头猪，当终于出栏时，它带着全家人的寄托与期望，而如今，一头猪被拴住四蹄，咔嚓一声，一分为二，在流水线上成为密封袋内的商品。没有了希冀，纵使物质丰富，人们却忘了食物的意义，没了对粮食的敬畏，心中自然也就只剩下麻木与茫然。 （吕一彤） 外国素材 巴西素来以生产手工雪茄而闻名于世，他们的雪茄在全世界都有忠实的追求者，他们的雪茄坚持纯手工制作，一丝不苟。这是机器无法取代的，因为每一根烟丝都凝聚了工人们的心血，沾染了人的温度，那是机器的冰冷无法取代的温暖。就像纯手工千层底布鞋，那浸透了汗水的针线，将制作匠人的认真与一丝不苟展露无遗，这是流水线的千篇一律永远也达不到的。而这，就是人们的美感来源。（吕一彤） 张代妍 略例排比素材 像钱钟书惦念的一条手织围巾，又或是舒庆春琢磨的一副手工鞋垫，再如那毕淑敏提及的一个手制荷包。到底是什么吸引他们放弃直接从商场就可以获取的便利而非要钻进这传统工序的“纯手工”美感上来？ 想针针线线，念心寄百感。流水线上的相