第八编 清代文学 绪 论.ppt

清代版图 清代世袭表 （1)清太祖天命，努尔哈赤（1616－1627）；(2)太宗皇太极（1628－1635天聪、1636－1643，崇德，立清）；(3)清世祖 福临 (顺治 1644-1661)；(4)清圣祖 玄烨 (康熙 1662-1722)；(5)清世宗 胤禛 (雍正 1723-1735)；(6)清高宗 弘历 (乾隆 1736-1795)；(7)清仁宗 顺埮 (嘉庆 1796-1820)；(8)清宣宗 旻宁 (道光 1821-1850)；(9)清文宗 奕泞 (咸丰 1850-1861)；(10)清穆宗 载淳 (同治 1861-1875) 慈禧太后；（11）清德宗 载湉 (光绪 1875-1908)；（12）溥仪 (宣统 1908-1911) 太平天国：1851－1864 第一节 文化专制下的学术和文学 一、清代的文化专制 　 1、利用儒家思想控制社会思想文化，科举用八股文，取《四书》、《五经》命题，特别崇尚程朱理学，编纂理学图书，让朱熹配享孔庙，成为第十一哲，使理学成为官方哲学。　　 第一节 文化专制下的学术和文学 2、编书的同时禁书。如《康熙字典》、《渊鉴类函》、《佩文韵府、《古今图书集成》、《全唐诗》。乾隆年间编成《四库全书》收经史子集典籍三千四百馀种，近十万卷，堪称我国古代文化典籍之总汇。主持编纂的纪昀等人作成《四库全书总目要》，对已收入的三千四百馀种和未收入而存目的六千七百馀种书籍，作了简要评论。有功于古代文化典籍的保存。 第一节 文化专制下的学术和文学 同时进行大规模的图书检查，将“违碍”的书籍尽行销毁。对清、辽、金、元有微词者，以及明朝旧臣，清初遗民的著作，一律查禁，禁毁书籍有“将近三千馀种，六七万卷以上，种数几与《四库》现收书相埒”（孙殿起《清代禁书知见录·自序》）。 第一节 文化专制下的学术和文学 3、文字狱为历代之最。著名的庄廷鑨《明史》案、戴名世《南山集》案，曾静、张熙案、吕留良案，望文生义、捕风捉影，乾隆每年都有文字狱。“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”。 第一节 文化专制下的学术和文学 二、乾嘉学术 乾嘉学术虽导源于顾炎武，更是清王朝文化专制的结果。在文字狱的恫慑下，人们丢弃了经世致用，埋头于古代文献，进行文字训估、名物的考证、古籍的校勘、辨伪、辑佚等工作。乾嘉汉学家在文字、音韵、训诂、金石、地理等学术方面，做出了卓越的贡献。但脱离现实、缺乏思想，更是一种历史遗憾。 第一节 文化专制下的学术和文学 三、文学的滞化 文化专制及乾嘉学风导致桐城派成为正宗。方苞的言之有物、言之有序，实际上是 “以古文为时文，却以时文为古文”。姚鼐的 “义理”、“考据”、“辞章”三合一，显然是把学术注入到文学之中。　　 第二节 清代人文思潮与文学 ?一、清初的学术转向。 社会大动荡、大变革震撼文人心灵，黄宗羲、王夫之、顾炎武等对社会历史进行反思，学术思想发生了深刻的转变，在中国学术史上划出了一个新时代。他们反宋明理学，而且超越单纯反清的性质，反映了改变封建制度的历史进步要求，对晚清的改良运动产生过不小的影响。 第二节 清代人文思潮与文学 二、理欲之辨的深化。 清初思想家接过李卓吾的“人必有私”，肯定私欲的合理性，进而以此为基点将“欲”、“理”统一起来。其理欲之辨由李卓吾的个性解放精神延伸为社会解放的理想，由思想领域的反传统拓展为对社会制度的批判、探讨。 第二节 清代人文思潮与文学 三、文学社会功用的强调及文学批评理论的发展。 黄宗羲、顾炎武、王夫之都重视文学的社会功用，抛弃了晚明文学的表现自我、个性解放、率真浅俗的理论观念。 第二节 清代人文思潮与文学 顾炎武倡导经世致用的文学观 黄宗羲论文学注意到了文学的特质 王夫之以哲学家的思维，对人类文化的发生发展、广义的文学（所谓政教之文）与美文学（即诗）的本质、功用的区别，诗的审美特征及其在创作和阅读中的规律等一系列的问题，做了系统、缜密的理论阐述。 第二节 清代人文思潮与文学 四、文学中的人文意识。 清诗的繁荣、诗的批评理论的兴旺、诗话的大量涌现，与文学思潮不无关系。 《长生殿》和《桃花扇》，都表现着深沉的历史反思，都采取了以男女离合之情写国家兴亡之感的结构模式，对情爱是尊重的，却又和国家兴亡绑在一起，把国家兴亡摆在了个人的情爱之上。 《儒林外史》 《红楼梦》都反映着历史的进步要求。 第三节 清代文学的历史特征 一、集历代文学之大成。 清代文学较之以往各代异常繁富，甚至可谓驳杂。一方面小说、戏曲蓬勃发展，另一方面诗、古文，词、骈文，又重新振兴。 第三节 清代文学的历史特征 　二、文学古典形态的再度辉煌。 1、清