第八讲_楚辞.ppt

第八讲 楚辞 重庆大学《大学国文》课程组 春秋战国时代的楚国 （西周夷王时，楚王）熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥。” （春秋时代，楚武王三十五年）楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”（以上《史记·楚世家》） 一 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣……”（《论语·宪问》） 今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之……鲁颂曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。（《孟子·滕文公》上） 以上诸例，可以看出，从西周至战国中期，楚国一直被中原各国视为蛮夷。 楚歌与楚辞 二 1、楚歌 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！（《史记·项羽本纪》） 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（《史记·高祖本纪》） 戚夫人泣，上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有矰缴，尚安所施。”（《史记·留侯世家》） 2、楚辞 楚辞，楚人所作的“辞”。 西汉刘向在“中秘书”（国家图书馆）编校古籍，将战国时代楚人所作的“辞”，和汉人的一些仿真的作品，编成一本书，取名为《楚辞》。其中最重要的，就是屈原所作的二十五篇。 屈原所作二十五篇篇名：《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》，有的说法还加上《招魂》。 九歌 三 1、九歌的性质 屈原作品中最富楚国民俗色彩的是《九歌》。《九歌》是一组祭神歌，共11篇，篇目如下： 东皇太一（祭主神太一，兼迎神曲） 东君（太阳神，男性） 云中君（云神，有人主张是月神，女性） 湘君（湘水水神，男性） 湘夫人（湘水水神，女性） 《九歌》大半采取巫与神对唱的方式，类似一男一女的关系，有很强烈的恋爱气氛，有人说像简单的歌舞剧。 大司命（命运之神，男性） 少司命（专管生育的命运之神，女性） 河伯（黄河水神，男性） 山鬼（女性） 国殇（祭祀为国牺牲的战士） 礼魂（送神曲） （《东君》原排在第七，此处按闻一多、姜亮夫之说，改排第二） 2、众神的形象 暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。 抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。（《东君》） 孔盖兮翠旍，登九天兮抚慧星。 竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。（《少司命》） 广开兮天门，纷吾乘兮玄云。 令飘风兮先驱，使冻雨兮洒尘…… 纷总总兮九州岛，何寿夭兮在予。（《大司命》） 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。（《山鬼》） 3、人神的恋爱气氛 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。 满堂兮美人，忽独与余兮目成。 人不言兮出不辞，乘回风兮载旗。 悲莫悲兮生别离，乐莫篇兮新相知。（《少司命》） 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《湘夫人》》 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。（《山鬼》） 此外，《招魂》也是按照楚国的招魂仪式创作的招魂辞。 结论 四 屈原的作品除了表现屈原高洁的人品之外，还反映了楚国独特的民俗因素， 由此可以看出，楚国原来的文化体系和中原各国有相当的差距。（可将《楚辞》与《诗经·国风》相比较。） 参考书目 五 马茂元 选注 《楚辞选》 人民文学出版社 1998年版 谢谢大家