第十章 作者与写作.ppt

1、迷狂有两种： 一种是由于人的疾病，一种是由于神灵的凭附。 神灵凭附的迷狂分成四种： 预言的、教仪的、 诗歌的、爱情的 “诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西，不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造。” “诗歌本质上不是人的而是神的，不是人的制作而是神的诏语，诗人只是神的代言人，由神凭附着。最平庸的诗人也有时唱出最美妙的诗歌。” 尼采（酒神精神） 3、虚静说 老子：致虚极，守静笃。 庄子：心斋、坐忘 。 夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。 刘勰：《文心雕龙 · 神思》 陶钧文思，贵在虚静。— 驭文之首术，谋篇之大端 疏瀹五藏，澡雪精神。 神澄意定，用心不杂，乃是入神之路。 故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里 吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色。 4、虚静与迷狂的比较： （1）缘起：虚静 –禅宗“顿悟” 迷狂 – 基督教对上帝的“迷狂” （2）症候与养成：澹泊空明 - 狂热迷惘 “养兴” - “神赐” （3）影响： 注重主体自身修养 –忽略主体精神 含而不露的封闭性审美 – 呐喊、迷狂式冲动 司马迁：发愤著书 白居易：凡诗文能流传于后世者，多是愤忧怨伤之作 韩愈：大凡物不能其平则鸣 刘勰：蚌病成珠 黑格尔：苦恼意识推动创作 叔本华：唯有痛苦才能激发人的各种心智能力 厨川白村：文艺创作是苦闷的象征 阿德勒：文艺创作源于并超越主体的自卑情结 吴俊《当代西绪弗斯神话》 —— 作家残疾生理状态和生活体验所带来的内心痛苦与生命忧虑 性自卑 一方面，作家表现了残疾人对异性的挑剔与故意冷漠，这其中实则潜藏着性焦虑和性自卑的病态心理；另一方面，作家在小说中表现了对性爱或爱情的内心渴望与期待…… 第三节、文学创作过程 一、起兴：创作冲动是如何发生的？ （一）无意识阶段 1、材料积累： 生活经验积累+阅读积累 （常奠定作家日后的创作主题、审美倾向等） 2、创作缘起： （1）各种说法： （2）创伤及其类型： A、童年创伤：卡夫卡 B、成年创伤：生活波折、婚姻不幸、政治失意等 —— 个案：王朔是如何成为痞子的？ C、艺术受挫： D、肢体病缺： （二）有意识阶段 1、素材搜集： - 将社会生活转化为创作客体 - 有意识地作为创作主体生活 刺激—留存/淘汰—短期记忆—长期记忆—回忆/利用 2、创作动机： （三）创作冲动的发生 1、发现 A、并不改变事物本身：蓦然发现—“妙眼看妙景” — 瞬间领悟+长期积累 — 往往成为作家创作个性所在 — 发现也需尊重客体 B、什么样的人才能有所发现： — 对特殊事物的敏锐捕捉 — 对事物特殊性的换位思考 2、兴会：文学素养与文学动机的结合 “谁知道一次邂逅、一句记在心巾的话、梦、远方传来的声音、一滴水珠里的阳光或者般头的一声汽笛不就是这种刺激。我们周围世界的一切和我们自身的一切都可以成为刺激。” （康·巴乌斯托夫斯基《金蔷薇》) 好诗须在一刹那上揽取，迟则失之。 （清）徐增《尔庵诗话》 “胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹；夺他人之酒杯，浇自己之垒块；诉心中之不平，感数寄于千载。” (李赞:《杂说》) 二、构思：如何从形之于眼、到形之于心？ 1、什么是文学构思？ —— 为想法寻找形式； 把原材料转换为审美意象 2、构思的心理机制： （1）回忆和沉思； （2）想象与联想； （3）灵感和直觉； （4）理智和情感； （5）意识和无意识。 A、联想： 类比联想； 对比联想； 象征联想； 事理联想： B、想象：（李白、马尔克斯） — 文学想象常赋予文学以洞察力 — 想象力是创新能力的基石 — 培养想象力的方法？ 3、文学构思的方式： （1）综合： （2）突出和简化： （3）变形和陌生化： A、变形： 作品形象改变原材料的表现形态 扩大/缩小；粘合；漫画；夸张；幻事 B、陌生化： ——反常化：打碎惯例与心理期待； — 意义：重新认识生活、发现美感 三、物化：如何从形之于心、到形之于手？ 1、什么是物化：