第四章：近代转型时期的西方文化111.ppt

第四章： 近代化转型时期的西方文化 对“近代”一词的理解与定义 Modern---“近代的”， “现代的”  一、文艺复兴 the Renaissance （14---16世纪） 文艺复兴（Renaissance） 一词最早由意大利艺术史家瓦萨里在1550年首先使用。 原意是“艺术再生” (Sua rinascita)。 后来更多指“古典文化学术再生”。 伏尔泰（1694-1778）是启蒙运动的旗手和最重要的思想家，被誉为“思想之王”，“欧洲的良心”。 出生意大利佛罗伦萨的一个律师家庭。 他喜欢搜集希腊、罗马古籍抄本，研读罗马著名作家的著作，认为西塞罗和维吉尔是古典学问的“两只眼睛”。 是早期文艺复兴时期的著名诗人和学者，人文主义的奠基者。 　 薄伽丘（Boccaccio1313-1375） 出生在巴黎，早年在那不勒斯经商，后大部分时间住在佛罗伦萨。 彼特拉克的好友。 写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事集等。 个人主义膨胀 艺术天才 意大利的文艺复兴主要并不是君士坦丁堡逃亡者带来的一份礼物，而是意大利人的个人主义和艺术天才相结合的产物。 文艺复兴时期与中世纪时期历史观的比较： 文艺复兴： 古罗马的辉煌与基督教罗马时期的黑暗 中世纪: 异教徒时代的黑暗与基督降生后的光明 文艺复兴时期与中世纪时期对待古典文化态度上的比较： 文艺复兴： 古典文化具有自身的独特价值 中世纪： 将古典文化随意地融合在基督教信仰体系中 学习古典文化的热潮 欧洲古典文化的复兴 这种对古典语言、文风的重视与研究导致的人文主义者的出现。 “人文主义者” （Humanist） 最初是指一批专门从事西塞罗的所谓 “人文学”(Studia Humanitati)的研究者。 这种“人文学”包括修辞学、文法、历史、诗歌和伦理学等，但是并不包括自然科学和哲学。 正是通过“人文学”，才产生和发展了文艺复兴的核心思想—人文主义。 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ 文艺复兴时期时期与中世纪时期在学科重视程度上的比较 《蒙娜丽莎》意大利 达 · 芬奇画 木板油画77 × 53厘米1503 - 1505年巴黎卢浮尔宫博物馆藏 《哀悼基督》云石雕像，高175厘米，现收藏于罗马梵蒂冈圣彼得大教堂 云石雕像，像高2.5米，连基座高5.5米，公元1501－1504年现收藏于佛罗伦萨美术学院。 西斯廷礼拜堂屋顶壁画(the Sistine Ceiling Frescoes)  体态健壮,气魄宏伟, 具有强烈的意志与力量。 《原罪·逐出乐园》 《最后的审判》（1538---1544）（the Last Judgement） 《披纱巾的少女》   《椅中圣母》 《歌集》汇集366篇诗歌，主要歌颂现实人生的爱情、幸福和快乐，开创了“十四行诗”体裁。 拉伯雷《巨人传》 英国乔叟《坎特布雷集》 莎士比亚作品 塞万提斯 《堂吉诃德》 二、宗教改革 罗马教会对信仰的亵渎， 堕落的道德状况，对北方民族的长期欺压愚弄，以及与日耳曼诸侯们所结下的历史夙愿，共同促成了北部欧洲的宗教改革运动。 主张圣经是唯一的权威 1.路德宗---信义宗以“因信称义”的宗教思想与罗马教会相对抗，开创了注重内在精神自由的路德教 赎 罪 券 中世纪对死亡的恐惧 善功库 赎罪券 台彻尔 “钱箱一响，灵魂升天” 宗教改革的标志 1517 《九十五条论纲》 Ninety-five Theses 《九十五条论纲》 台彻尔 I 罪人要受到炼狱的惩罚 II 赎罪券可免去活人和死人的罪过。 III 上帝已将赦罪的全权交给教皇了。 I 罪人所受的惩罚不是炼狱的痛苦，而是人的良心的折磨，而且只是针对活人。 II 罪人的悔改应该是内心的悔改，而不是外 在的行为，是伴随一生的， 而不是买赎罪票。 III教皇并无赦免罪过的权力，赦罪的恩典 在上帝。 《致德意志基督教贵族公开书》、 《论教会的巴比伦之囚》、 《论基督徒的自由》三大论著。 标志他与罗马教廷的公开决裂。 1521年，路德应查理五世之召，前往沃尔姆斯帝国会议陈述自己的观点。 “这就是我的观点，我就在这里” “抗罗宗”—新教“新教徒”—“抗议宗” 1529年斯科耶宗教会议上，城市和诸侯代表与罗马天主叫意见分歧，退出会议， 称为“抗议者”（protestant）, 新