学写驳论文评讲ppt_55211.ppt

请交换作文本， 确定修改的对象！ 作文题目 1、“弄斧”就得到“班门” 2、知足常乐吗？ 3、近朱者未必赤近墨者未必黑 4、驳“逆境有利于成才” 5、人为自己活着快乐吗？ 修改关注点（提高点） 1.批驳对象抓得准否？ 2.自己的中心论点、分论点鲜明否？ 3.选择的论据（事实、理论）典型 否？与论点匹配否？ 4.语言的论辩性强不强？简洁概括性 如何？ 5.结构是否合理？ 读思借鉴交流作文之一“弄斧”就得到“班门” 契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫——就按上帝给的嗓门大声叫好了。”我们不是狗，而是更为高级的人类。因而对于我们来说可不是叫唤几声就能解决问题的，我们得用自然赋予的思想“叫唤”，让世上的人听到。而所谓的“大狗”自然是指权威，向权威挑战，无异于班门弄斧。但是，班门弄斧就真的值得嘲笑吗？我说，当然不是！不但不能嘲笑，而且就是要“班门弄斧”。 首先，班门弄斧是进步之脚。社会要进步，人类要发展，就不能只依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，怯于出自己的丑，赡前顾后，那么人类文明的发展不知慢多少。试想，伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，古希腊哲学家亚里士多德的错误言论还要统治多少年？如果哥白尼害怕教会势力的镇压，没敢发表“日心说”的论文，人类天文学的进程又会陷入怎样的情况？没有这些敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。 其次，“班门弄斧”是砺剑之石。就算我们有再多的发现与创造，就算我们再怎么肯定自己的正确，不去“班门”与大师切磋，都没有办法证明自己，以求“百尺竿头更进一步” 。诗仙李白有诗曰：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”孔子应该算是中国历史上前无古人、后无来者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄？他是不自量力吗？非也。他是认为自己有足够的豪气，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散尽还复来”，诗仙狂放如斯，纵是才学与孔子无法相提并论（也没有可比性），也不妨碍他成为诗坛上一颗与众不同的明星。 美国有一名高中生，在一次全国中学生统考中，50题对了48道，这已经是个难得的成绩了吧！可他并不满足，经过仔细的计算，他发现标准答案有误。经过教育部十几名数学专家的严密审核，他们也不得不红着脸承认“我们错了”，并给数以十万计的学生加分。 种种事例告诉我们， 班门弄斧，是提升自我水平的需要，也是社会进步的推动力量。我们不应该怯于挑战权威，而要相信真理，就是要“班门弄斧”。 班门弄斧是燧石碰撞摩擦之火。春秋战国时期，天下四分五裂，群雄逐鹿，争霸天下。政治愈混乱，思想愈光辉灿烂，各家学派的思想互相碰撞，闪出火花，这片片火花，如同一把把的利剑，如一盏盏明灯，斩乱麻， 开混沌， 照亮黑夜。苏秦、张仪、公孙衍游说各国，纵横捭阖。思想家、哲学家、雄辩家，层出不穷。有人说，真理愈辩愈明，思想越斗越新。无数“班门弄斧”的人和事，言和行，就推动了社会向前发展。 鲁班门前弄大斧，关公门前舞大刀,是敢于向前人挑战的典范。我们生在这个政治稳定而又个性张扬的时代，就是要敢于“班门弄斧”。也许我们算不上什么思想家、哲学家、雄辩家，但是，我们敢于向世俗挑战，向权威挑战，向传统挑战，就会带给人们的是或鲜活、或另类的思想。这些思想，也会如同溪流溶入滔滔江水，汇入人类文明史的瀚海之中。这些思想，敢于挑战权威,敢于创新,一定会推动社会更快地进步！ 交流作文之二 “班门弄斧”又何妨？  所谓班门弄斧是指在行家面前卖弄本事，通常说谁班门弄斧，是鄙视其不知天高地厚、行为肤浅的意思。 “采石江边一抔土，李白诗名耀千古。来的去的一首诗，鲁班门前弄大斧。”这是明朝梅之焕老先生留在采石矶的一首小诗，讥讽那些在李白衣冠冢前喜欢胡乱涂鸦的游客，可见反对班门弄斧古已有之。 确实，从艺无止境的角度看，人要谦虚点好，有点东西少卖弄，特别是不要在行家面前卖弄，弄不好是要自取其辱的。但是否 绝 对 就 不能在“班门”“弄斧”呢?我看也不尽然。 窃以为有几种场合还是可以“弄斧”的。一是同行切磋技艺。任何技艺都有行家里手，但行家里手也不一定样样精通，这就为同行切磋技艺留下了空间。换句话说，就是在行家之间，可能你有你的绝招，我有我的绝活，大家可以通过“弄斧”来互相交流技艺。 二是向行家求教。这种“弄斧”道理也不难理解，为了拜师学艺，虽然技艺不精，但想得到名师指点，不妨可以