宗泽亚：甲午战争取胜激发日本人国家自信_66442.docx

宗泽亚：甲午战争取胜激发日本人国家自信腾讯文化杨超[摘要]宗泽亚说，“日清战争”激发起日本国民对明治维新国家的信心。“日清战争”之前，日本人并不清楚国家发展的方向，也不清楚明治维新的理念。但日本打赢“日清战争”后使国民对改革充满了信心。画笔下的清日战争（图片来源于网络）采写 杨超嘉宾简介：宗泽亚，腾讯大家专栏作者，旅日学者，专注于日本古代民间风俗文化及近代中日甲午战争史研究，著有《清日战争》、《明治维新的国度等书》。2012年，宗泽亚出版了《清日战争》，书名来自日本对甲午战争的称呼，宗泽亚在这本书中，依靠日本史料，解读了甲午战争中清日双方的胜败原因，但也正是因为这个书名，宗泽亚遭到网友的质疑，比如他称清朝清国而非中国。当然，一场战争的胜败绝不仅因为战场上的表现，所涉及的因素十分复杂，因此宗泽亚萌生了再写一本书的想法，以回答日本为什么能够打败实力占优的清朝。2014年，宗泽亚推出新作《明治维新的国度》，试图从明治维新的角度，以图文的方式回答日本为什么能够战胜清朝。尽管明治维新常常被拿来与戊戌变法比较，但二者显然有很大不同，不论是变法展开的背景，还是推动变法的维新志士。比如，明治维新时，日本天皇大权旁落，而中国的皇权从未假手他人，慈禧和光绪从来都是不可分割的共同体；又比如，日本的维新志士多受“兰学”影响，对西方文化亦有较深了解，福泽谕吉提出了“天不生人上之人，也不生人下之人”的平等观，而康有为还在纠结于用“化学阉割”的方式改造黑人。除了这些显性区别，明治维新前的日本也并非人们想象中的那般落后，不少日本人至今依然认为江户时代是日本历史上的“黄金时代”，文化发达，经济繁荣，远非黑暗落后所能形容的，这与中国判若云泥，从这样的时代背景出发，我们也许就不难理解为什么明治维新能够成功了。宗泽亚旅日二十余年，深受日本文化浸润，行为作风颇有日本人风范：简朴、刻板，访谈结束后向他致谢，他起身，站直，握手，鞠躬，一气呵成。以下为腾讯文化对话宗泽亚正文：天皇也是日本国民的一员腾讯文化：您写《明治维新的国度》由头是什么？宗泽亚：我写《明治维新的国度》这本书，是要给看了《清日战争》的读者一个基于明治维新角度的答复。《清日战争》比较详细地描述了甲午战争的过程，在国内外引起了巨大反响，大多数人提出为什么日本能打败经济实力、军事实力占优的大清国。从作者的角度来说，我觉得有更多理由去探讨“为什么”的问题，要给看了《清日战争》的读者一个答复。从明治维新的角度来解释甲午战争，这也是这本书的写作起点。腾讯文化：您在书中提到，日本最初民众只有藩国意识而无国家意识，其后明治政府通过树立天皇的权威，逐步使民众建立起国民意识，对比中国，一直是皇权独断，但为何皇权之下只有臣民？宗泽亚：日本有天皇的皇权，清国有大清国的皇权，但是日本经过明治维新后皇权性质发生了变化，日本的皇权建立在国民基础上，即天皇也是国民的一员。而大清国的皇权承载的是天子和地子之间的差别，百姓只能俯首称臣、甘做草民。日本通过明治维新，国民意识从天皇这个角度建立起来。腾讯文化：日本在建立国民意识的过程中有没有一些独特的方式？宗泽亚：日本国民意识的建立绝非一蹴而就，也不是国家一号召大家就是国民了，日本是通过国家的整体政策、措施，逐渐让人民意识到自己成为国家主人了，之后才慢慢延伸到现代的国家、人民层面。作为国民天皇必须响应国家号召腾讯文化：明治天皇在甲午战前反对和清国开战，但战争开始后又亲临广岛大本营督导整个战争，这和光绪帝在甲午战争中的战和不定形成强烈对比，造成两国君主表现迥异的原因何在？宗泽亚：天皇对日本而言是国家的象征，日本明治维新改革家最初树立天皇权威时，就是希望将他塑造成为国家的根干，这也是推倒幕府的一个重要因素。维新志士在后来制定宪法时，将天皇定义为国家的象征，天皇要服从国家，他不能凌驾于国家之上。日本的国家政策方针要怎么制定，这由日本的内阁中央来制定，天皇也需要服从内阁制定的决策。天皇从个人角度来说反对与清国开战，但这只能代表睦仁天皇的个人观点。作为明治天皇，他所代表的是国家意志，很多日本研究者在研究中提出了睦仁天皇和明治天皇的概念，即睦仁天皇只代表天皇本身的意见，明治天皇则代表国家的意志。因此睦仁天皇站在个人角度反对与清朝的战争，但一旦战争爆发，国家决定与清朝开战，他作为明治大帝，必须服从国家的号召，去参与甚至是指挥这场战争。腾讯文化：您在书里提到一个细节，日本内阁曾规定，如果天皇没有事先要求参加御前会议，不得中途参与，之后形成了日本的君主立宪制，为什么天皇甘愿接受这个规定？宗泽亚：这个过程其实也并非一帆风顺。甲午战前，明治天皇已经到了壮年时期，从内心来说他渴望成为一个真正的君主，能够像中国的皇帝那样领导一个国家，也就是常说的“万人之上”。但实际上，明治国家成立之时，维新志士已经对皇权和内阁的权力进行划