小学《国学》第八册_53529.ppt

孟子，名轲，战国时期思想家、政治家、教育家。孟子是孔子之后的儒学大师，后世把孟子与孔子并称“孔孟”，称其为“亚圣”。 《国学》第八册 《孟子》第10课 不为与不能 陕西省高台小学 猜字 羽 学习要求： 古文与译文两相对照，看看能否读准字音、读懂意思、读出节奏，遇到不懂的地方同桌讨论。 wèi yān yú xīn “一羽之不举，为不用力焉；與 薪之不 wèi yān wèi 见，为不用明焉；百姓之不见保，为不 yān wéi 用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 【注释】 ①與：车 ②薪：柴 ③與薪：整车的柴 ④明：视力 ⑤保：这里引申为百姓过上 安定的日子。⑥焉：语助词，相当于呀 “一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 孟子说：“举不起一根羽毛，这是因为不肯用力；看不见一车柴火，这是因为不肯用眼力。百姓不能过安定的生活，是因为您不肯施恩惠啊。所以，大王不行仁政是不肯干，不是不能干。” “一羽/之不举，为/不用力焉；與薪/之不见，为/不用明焉；百姓/之不见保，为/不用恩焉。故/王之不王，不为也，非/不能也。” yuē 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” yuē xié 曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不 xié 王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。” 【注释】 曰：说 ①挟：夹持 ④老吾老：尊敬、爱护自己的长辈 ②太山：泰山 ⑤及：推及、推广 ③北海：渤海 ⑥运：转动 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。” 宣王说：“不肯干和不能干的表现有什么不同吗？” 孟子说：“要你用胳臂（bei）夹着泰山跨越渤海，你对人说‘这个我办不到’， 这确实是办不到。要你为老年人折取树枝，你对人说‘这个我办不到’，这是不肯干，不是不能干。所以，大王您不行仁政没能称王天下，不是用胳臂夹着泰山跨越北海这一类，而是属于替老人折枝这一类。敬重自己的长辈，进而推广到敬重他人的长辈；爱护自己的晚辈，进而推广到爱护他人的晚辈。这样，统一天下就像在手心里转动东西那样容易了。” 曰：“不为者/与不能者/之形，何以异？” 曰：“挟太山/以超北海，语人曰/‘我不能’，是诚不能也。为长者/折枝，语人曰/‘我不能’，是/不为也，非/不能也。故/王之不王，非/挟太山以超北海之类也；王之不王，是/折枝/之类也。老/吾老，以/及人之老；幼/吾幼，以/及人之幼。天下/可运于掌。” 思考： 孟子辩论得精彩，他运用了哪些修辞手法？ 孟子辩论的高超之处在哪里？ “一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。” “一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。” 一羽之不举，为不用力焉； 與薪之不见，为不用明焉； 百姓之不见保，为不用恩焉。 排比、比喻 “一羽之不举，为不用力焉；與薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”