左传中关于梦的描1_66859.doc

《左传》中关于梦的描述 姓名：付其超 学号：200840102105 指导教师：王启才 摘要：本文通过对《左传》中的梦境而展开的。首先它讲解了国事梦、战争梦、生殖梦、生死梦、迁葬梦和冤魂梦等。从这里我们对梦有一些了解，知道古人怎样占梦，知道梦被运用到文学上，这使文学不再单调。这种梦和文学的结合让他们个展所长。对《左传》中梦的讲解让我们能更清晰地体会到这种效果。 关键词：《左传》、战争、婚姻、梦境、占梦 Abstract: This article begins with the dream in ZuoZhuan.First,it explains the dream, the dream state, war, the dream of death, this dream reproductive dream and ghost. In those dreams we have some understanding of dreams, known to the ancients to interpret a dream, and applied a dream to the literature, the literature is no longer monotonous. This dream and literature combined to let them show director.In the exdaration we can more clearly understand to this effect. Keywords: Zuo Zhuan, war, marriage, dream, dream interpretation 杨贤江曾说过：“自从有人类便有教育。”我们同样可以说有了人类便有梦。这里我就得向大家讲一下梦的含义与梦相关的内容。何为梦？梦是奇特而神秘的心里活动，他出现在漆黑的夜晚，往往都是人们睡熟之际发生的，而另一种从专业用语方面解释的更加让我们容易理解。梦是人在睡眠时受外界刺激和自身内部的作用而引起人脑的的反应。直至1900年弗洛伊德《梦的解析》发表为止，梦正式作为一门科学走进人们的视野，开始受到广大研究者的关注。20世纪50年代梦这么学科才得以崛起，如雨后春笋般。 在原始社会里，我们的祖先生产能力不是很高。人们对一些自然诡异现象无法给出合理的解释，便开始寻求神灵造物，这就产生了人们对大自然一些物种的崇拜，于是这便有了宗教迷信。而万物有灵论和灵魂论对宗教迷信的发展起到巨大推动作用。然而人类对梦的神秘不能给出逻辑的论证和确切的证据，梦迷信开始受到人类的追捧。可以说我国的解梦史可以是梦迷信史。恩格斯说：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。” 我国梦史也是有悠久历史的，早在殷商时代就有关于记载梦的了，自春秋战国后更是受到统治阶级的重视，梦才得到不寻常地发展进而在以后形成了一种严密的梦学，历朝历代出现许多关于解梦的典故如《周公解梦》、《周礼占梦》、《搜神记》、《占梦书、《梦占逸旨》等书籍。因此梦作为正常的政府部门得以设立国家体系之中，这足以看出统治者对梦学的高度关注和重视。解释梦的官员最早可在周代的国家机构中可以找出来，例如《周礼.春官》里就设有太仆和占梦这两种官职。这都足以证明解梦在我国形成了一套理论体系和运转机构。梦才能以成熟的姿态展现在人们面前。 有关专家从理论上分析，梦是建立在一定的文化之上并以其为载体。我们国家从理论上认为人们的愿望在现实中有时无法实现就只能通过梦幻来转换。在远古 科学条件技术的限制下。我们的祖先不能从理论上给梦做出解析，只能一厢情愿的认为梦是玄幻是天神对人类的暗示，是神向人类传达天意，是上天主宰对我们弱小人类的启示。 所以梦被古人认为是可以得出未来的一些事情，梦是对某人未知的暗示，是上天的启示。这就导致梦境会被一些别有用心的人所利用来达到他们不可告人秘密，进而欺骗大众左右舆论。 《左传》的作者是肯定鬼神的存在和灵验的，并且借子产的话制造鬼魂的理论，现在我们就分类了解一下《左传》中的梦： 一、国家兴衰梦 国家兴衰是亘久不变的主题，当然也是百姓生活中的主要话题之一。国家兴衰时刻关系到百姓的切身利益，国家强盛才能使国内和平，百姓才有幸福安康的生活环境。古代的中国人比较迷信，总是认为国家的强势和衰弱都有上天的预示。而人们总是喜欢以梦作为媒介来传达神意，预示国运。这往往也为大多数人所接受，因此被格外重视。 早在我国春秋战国时代，《左传》中就有记载梦是国君任人不