左传中的战争人道主义思想_66858.ppt

一、序言 战争主要以杀戮为手段，结果是双方人员的伤亡和财产损失。战争人道主义思想是战争中表现的对人类生命、生活的关怀，是人们在残酷的战争中没有泯灭的人性良知，是人类文明与进步的突出表现。 我国春秋时期礼崩乐坏，战乱不断。对当时战争言行的记载，详尽者莫过于《左传》。本讲拟通过该书，透视春秋时期人们在战争中表现的人道主义思想。 二、战争人道主义思想表现 1、对双方百姓的关心 一方面表现于对已方百姓的关心。关心百姓，就应该尽量避免战争，而不是穷兵黩武。从战争对生灵涂炭的角度讲，慎战思想便是战争人道主义思想的变相。慎战思想在《左传》中多有言论。如襄公八年，郑子产就俘虏蔡司马公子燮一事说：“小国无文德，而有武功，祸莫大焉。” 襄公二十四年，齐侯检阅军队，陈文子说：“齐将有寇。吾闻之，兵不戢（收敛），必取其族。”襄公二十七年，就各国罢兵一事，晋韩宣子说：“兵，民之残也，财用之蠹，小国之大菑（灾难）也。”反之，主帅轻战，往往民不聊生，是缺乏战争人道主义思想的表现。桓公二年，“宋殤公立，十年十一战，民不堪命。”因此，宋发生内乱，“杀孔父而弑殤公。”隐公四年，卫国的州吁发动内乱，隐公问众仲州吁能否成功，众仲回答说：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。州吁，阻兵而安忍（依仗武力而安于残忍）。阻兵，无众；安忍，无亲。众叛、亲离，难以济矣。夫兵，犹火也；弗戢，将自焚也。”庄公二十七年，士蔿(wěi，草名)评论虢国国君时说：礼、乐、慈、爱，这是作战所应当事先具备的。现在虢国抛弃这些，屡次对外作战，百姓会气馁的。 二、战争人道主义思想表现 1、对双方百姓的关心 另一方面，《左传》也不乏对敌方百姓关心的事例。庄公十一年夏，宋侵犯鲁，秋，宋发大水。鲁庄公派使者去慰问，并针对别人的疑问说：“天作淫雨，若之何不吊？”僖公十三年冬，晋国连续两年发生饥荒，派人到秦国请求购买粮食，丕豹请求趁机攻打晋国，秦伯说：“其君是恶，其民何罪？”把粮食运送到了晋国。此后晋国的行为，则恰好可看出不人道的下场：僖公十四年冬，秦国发生饥荒，派人到晋国请求购买粮食，晋人没给。晋庆郑说：“背施、幸灾，民所弃也。”因此有次年的两国交兵，结果是晋军大败，连晋侯都被活捉去秦国。又如，襄公十年，晋因郑亲楚而帅诸侯围郑，楚救郑。晋栾黡欲攻郑，荀罃说：“我实不能御楚，又不能庇郑，郑何罪？”不久诸侯的军队撤退，楚军也退。 二、战争人道主义思想表现2、对战场上己方将士的关心 战场必有生死，首先，对生者要关心。只有爱护士卒，才能取得战争的胜利，这几乎已成当时将帅的共识。下面是两个典型事例。哀公元年，吴国驻军在陈国，楚国的大夫都害怕，子西劝告他们说：“二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席，……在军，熟食者分，而后敢食。其所尝者，卒乘与焉。勤恤其民而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷。吾先大夫子常易之，所以败我也。”襄公二十六年，楚声子叙述彭城之役说，晋国和楚国在靡角之谷相遇，晋雍子对军队发布命令，要求年纪老的和年纪小的都回去，孤儿和有病的都回去，兄弟两个服役的回去一个，以便明天决战。雍子对士兵细致入微的关怀使他赢得了胜利。其次，对死者也不能无情。文公十二年，秦晋河曲之战，臾骈见秦使者“目动而言肆”，主张出击，胥甲、赵穿挡住军营门大喊：“死伤未收而弃之，不惠也。”对此，杨伯峻注曰：“古者军非大败，必收其死伤。” 二、战争人道主义思想表现2、对战场上敌方将士的关心：对敌君王 对敌方将士的关心，这是春秋战争特有的现象。 对君王的态度可见一斑。春秋是个尊君时代，在战场上对敌方国君也不可随意伤害和俘获。如桓公五年，繻葛之战中，郑祝聃射中周桓王的肩膀，并想乘势俘获他，郑庄公反对说：君子不应该逼人太甚，更何况欺陵天子。夜里，郑庄公派人“劳王，且问左右”。成公十六年，鄢陵之战中，晋韩厥的御者杜溷罗欲追赶郑伯，韩厥以“不可以再辱国君”制止了。郤至的车右茀翰胡又要俘获他，郤至以“伤国君有刑”也制止了。而且，“郤至三遇楚子之卒，见楚子，必下，免胄而趋风（脱下头盔，向前快走）。”韩厥、郤至对郑伯、楚王的态度足见当时的尊君思想。又如，成公二年，齐晋鞌之战，齐顷公的车被晋将韩厥赶上，韩厥“执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进。”对于这段文字，杨伯峻注曰：“军帅见敌国君主，执絷为当时之礼。襄二十五年传述郑子展见陈侯战败，亦‘执絷’、‘再拜稽首’、进酒，可见当时通礼如此。”此后写顷公三入三出狄卒、卫师以救逢丑父，都得到敌军的保护。 二、战争人道主义思想表现2、对战场上敌方将士的关心：对敌君子 对德能兼备、谦躬有礼的君子亦不轻易伤害。宣公十二年，晋楚邲之战，楚许伯、乐伯及摄叔赴晋营致师，晋国人追赶他们，摄叔将刚射得的麋献给追上来的晋将鲍癸，并说了一通客套话，鲍癸便阻止部下追赶，说：“其左善射，其右有辞，君子也。