中华诗词之美笔记-2017年10月.doc

中华诗词之美——叶嘉莹 笔记 一、从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统 从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（一）? 诗,是作者显意的作品 词,可以唱的先有音乐的 再有词的 桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。——《桃夭》? 夭夭：少，好之貌。年轻、美好的样子。子：可指男子也可女子。于归：女子出嫁。? 国风：民歌。雅：雅正。颂：反应政治的，大臣所用。? 古文的志，儒家的志：士当以天下为己任，带有政治理想。? 诗言志 文载道。 华严经 法界大学 天主教堂 基督教堂 ：中国文字记录最详细中国文学缺少的 词的传统? 词是一种微妙的文学体式。词的本义，配乐的歌词，词是先有音乐然后按照乐调填写上去的。 雅乐：国家制定，在宗庙朝堂演奏的。上古音乐。 清乐：南北朝。宴乐隋唐时期。从庄严的雅乐到大众化的清乐，宴乐是以南北朝清乐为主又结合隋唐时期的胡乐，得以形成宴乐。清乐，胡乐，法曲，三者合一，形成内容丰富，曲调多变的宴乐。 《花间集》是当时诗人文士所作配合宴乐而唱的歌词，被赵崇祚编订成册而成。绝大多数作品都是描写美女和爱情。花间集等类似歌词的产生为古代诗人文士大胆的创作爱情美女等的文学作品提供了一个机会。 ?从性别文化谈小词中画眉簪花照镜之传统（四） 菩萨蛮?温庭筠 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。?? ?照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。? 温庭筠写的山是室内的山 山是山眉 远山 眉毛形状 黛 颜色 愁表情1，山眉。2，枕头3山屏。屏风 古人屏风枕头边山古人的屏风在枕头边上此为山屏。 最美 爱情鸟 鹧鸪鸟 小词 士当以天下为己任 感慨没得到重用 长门赋 司马相如 性别文化促成怨妇诗 闺中妇 思妇怨妇 男子为何喜欢写被抛弃的妇女？1男子有被抛弃的感觉和烦恼。2男性作者比女性作者更需要通过描写被抛弃的女子来抒发自己的的感情或被抛弃的感觉 男子不能说 小词 花间词 都是失落的爱情 张惠言 词选赋 屈原 离骚 离遇见的意思 骚忧愁 司马迁 史记屈原列传 说他高洁 王国维 人间词话 自重保持自我美好 石生汉 持守宫砂 鹧鸪天 劝说石生汉不要理污秽 小词 诗人文士听歌女唱的歌词 有圣人修养体会 冯 李 冯正中 冯延巳 李煜 李璟 诗词 有平仄 根据节奏写的声音的美感 曲子词 起与民间 歌筵酒席之间 增加欢乐 歌女唱 诗人文士 屈原 美丽的容貌 美丽的衣服 美丽的品德 与花间词 完全不同 没收他们 韦庄啊，也被人看重。一共五首菩萨蛮，相互串联?韦庄也被成为秦妇吟秀才。此章致思唐之意。二人被人称颂，因为他们透过美女跟爱情，表现了跟深厚的情意。? 唐冯李词，冯延巳，（鹊桥枝）日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。(礼记·择善而固)(鞠躬尽瘁，俱见开济老臣怀抱。(饶宗颐))?冯延巳（（风乍起，吹皱一池春水。）一个悲剧人物，做到了南唐的宰相）?温庭筠从感觉上描摹物象。韦庄亡国之情?冯延巳写一种难以感受的闲愁。?? 诗人的感觉 虽莫之为而为莫知之而至 ：描摹精美物象 韦庄 国破家亡 冯延巳 难以言说惆怅 坚持到最后 美丽到最后 聚会是分离的前奏 登楼望远 盼望希望的人出现 所期待的人和消息 11封建社会 注定是思妇 荷花即菡萏 鸡塞 即边塞 屈原 哀众芳之芜秽 美人 才德的美好 12 有才能 有理想 死了没有条件 可惜 变伶工之词 乐师 演员 有释迦 基督 担荷人类罪恶意思 你是肤浅的 对人生领悟 至情无文 永恒与无常的对比 虞美人 叔本华 词 1 以境界为上 有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 2）有造境，有写境 “理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 理想的境界 3 有有我之境，有无我之境 卡夫卡 变形记“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”， “寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 7 红杏枝头春意闹 外在的境界景物） 境界到底讲什么？ 8 ）境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？ 6）境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。（也不是只有外在景物，要有真情实感 有境界 有真感