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东西方女性文学的比较 摘要： 女性文学既是一种文学现象，也是一定条件下形成的一种历史文化现象，如果用一个词来命名东西方女性文学。那么西方是斗争，东方是诗意，西方的女性文学与东方女性文学之间有着千丝万缕的联系和区别。无论从地位、婚姻、爱情叙事，以及女性的意识来讲都各有特色，仔细分析两者之间的关系，将会有助于我们更好地理解女性文学。 关键字：女性文学、女性地位、婚姻爱情叙事、女性意识。 人类的历史上，不分地区，种族与阶级，女性都是附属的地位，男尊女卑、南优女劣、男刚女柔、男主女副、男外女内，是传统的性别与分工观念，对现代女性的角色、地位及工作选择、权利发展、产生相当大的影响，可说是文化以意识之束缚。造成女性对自我期许的扭曲，并形成两性无法站在平等基础上发展的阻碍。这不仅使得男性在文化上、心里上对女性产生 抑与控制。形成两性刻板角色的扮演，更是女性之自我价值观、世界观、思考方式及生活方式产生制约和影响。 婚姻家庭中地位比较： 东方：1、民主以前非自主。2、父母决定对象。3、多半是靠父母的媒妁之言。4、有攀龙附凤的观念。5、婚姻目的是对男方家族的繁衍及传宗接代的一项工具性设计。6、被要求夫为重，服从为要，夫死从子。7、女人离婚是为家族之耻，是被“休”被弃。8、男主外，女主内。 西方：1、中古世纪时非自主。2、父母决定对象。3、阶级制明显，越级是不被容许的。4、（）不等于婚姻关系合法。5、家中事不能参与意见、教育。6、男主外、女主内，但也有同一工作的。7、天主教不赞同离婚。 现在东方：1、五、六十年代女性已渐有自主的意识决定婚姻。2、有受教育的机会，但婚姻仍由父母决定为多。3、为生计走出家庭分担家计但仍是以家庭为生。4、民风渐开，女性自主的意识虽较西方迟缓，但不再死守婚姻，婚姻与家庭不再是女性最终的所求。6、民国85年民法修正后因为监护权女性可以平等争取，离婚率大增。7、受西方风影响，不婚主义日盛。8但少数女性扔觉得婚姻是人生必经的过程。9、家庭的住内外配置不如以往固定。 现代西方：1、男女地位平等的意识兴起，婚姻的决定已渐能由女性掌握。2、女性主义是女性两性意识平等。3、希望家庭与个人事业的兼顾。4、不婚者日趋增多，（）（）并非，女性不再以（）（）（）（）（）5、法律制度健全。婚姻中的地位较东方更有保障。6、家庭的分工较 性别歧异。 教育方面 传统东方：1、男尊女卑的观念。2、古代社会加诸于妇女的礼法与约束众多如贞节牌坊、缠足等。3、灌输大众女子无才便是德的观念。4、不得读太多书，需以家政，护理为主。5、女子教育的部分扔重视家庭教育中所需的技能。6、强调男理工女人文。 传统西方：1、女子受教育较为普及，有家庭教师教导，可在家自己学习。2、所受教育广泛，除家政护理外，尚有音乐、绘画、文史哲类。3、女性大多会加入职场行列，或投入自己的兴趣当中。 法律地位与政治参与的比较： 传统东方：1、民国以来，虽然开始对妇女加以保障，但是立院仍然重男轻女。例：民国18、19年的民法，对夫妻财产制得规定就相当不公平。2、在财产继承权方面，女性不列入财产继承者的范围。3、传统中共法律以家族主义为本，父亲为主。4、立法以男性为主体。5、妻子需冠夫姓。6、儿女需以父姓，不得从母姓。7、女性政治参与率较低。 传统西方：女性在继承权方面拥有一席之地。2、以父亲为主，少数以母亲为主。3、立法以男性为主体。4、儿女从父姓，妻子得冠夫姓。5、女性参与政治人数少。 现代东方：1、虽然已经立法规定，女性也同样有继承权，但是女性往往还是签署继承权抛弃书，让其它兄弟继承。2、立法虽有女性的参与修改，却仍然以男性的立场来修改立法。3、妻子不需冠夫姓。4、若夫妻达成协议，儿女可从母姓。5、政治上提高女性参政的保障名额。6、女性参与政治的人数比有逐年升高之势，但仍然受限法律所规定的名额。 现代西方：1、依然有权继承财产，妻子可以不冠夫姓。2、儿女可从母姓。3、在大部分的法律中。皆可发现许多为女性而规定的法规，显现出女性在法律地位上的抬头。4、女性参与政治人数多。5、 宪法明定妇女参政的名额。 职场地位之比较： 传统东方：职场上女性被歧视的现象，除了性别行业，薪资不平等之外，更严重的是女性被视为次级劳工，她们做最琐碎，缺乏技术的工作。与此相关的是，女性劳动生涯不稳定性，她们在劳动市场几进几出，很难 积工作资源。我是工作上的表现，这样的问题，牵涉更广的是整个父权社会。文化对女性的歧视和贬抑，女性最重要的社会功能被认为是照顾家庭，工作是暂时性的，工资也只是补贴性的。 传统西方：十七、十八世纪是欧洲从过去的封建经济过渡到以工业为基础的过渡期，当时家庭式生产的消失，各行各业的工作竞争变得更为激烈，加上传统社会对妇女的牵绊与不平等待遇，女性所能从事的职业，只剩工资最低的工作，