中西方人的面子观.doc

中西方人的面子观 摘要：由于文化背景的不同，中国人和西方人各自以独有的方式进行交际，其中双方对于面子问题的看法存在天壤之别，如果交际过程中不注意这一点， 有时会产生意料之外的冲突，甚至出现难以弥补的后果。因此，我们有必要认识一下中西方面子文化的差异。 关键词：面子 面子观 价值观 差异 面子的定义 面子，在中国的文化中享有特殊的地位，被林语堂先生认为是抽象而不可捉摸的， 而不少学者也认为面子是中国人重要的心理特征，甚至可以作为研究中国人心理及行为的切入点。“面子”，亦称“礼貌原则”，面子的概念首先是由中国的人类学家胡先晋(1944)介绍到西方的，他认为“面子代表一种社会重视的声誉，这是在人生经历中通过成功，步步高升而获得的名声，也是经过个人努力和聪明才智积累起来的声誉。“交际事件中的参与者所相互给予的、相互协同的公共意向”(贾玉新，1997)，“是有选择行为的自主权以及自己的观点能得到对方的认可，具体地说面子就是每个人为自己争取的公共的自我形象”(何自然，2001)。Erving Goffman认为面子是社会交往中人们有效地为自己赢得的正面的社会价值，它是个人的自我体现。英文将“面子”一词译为“脸”(face)，这种翻译在一般的“体面”意义上．应当说是很恰当的，因为西方人也有“丢面子”的说法(1ose face)。但问题是，这种表面上的相似，恰恰掩盖了中国面子文化的深层复杂构成。实际上，中国人的“面子”内涵，绝非西方的“体面”所能涵盖。在东西方两种文化中．我们可以看到两种不同的价值取向和行为准则。 在西方人看来 中国人的行事有时候让人不可捉摸，总让人感觉到在事件本身的目的之外， 还隐藏着另外一个似乎是更为根本的目的，这个目的实际上就是面子，鲁迅说: “面子是中国人的精神纲领, 只要抓住这个, 就像24年前拔住了辫子一样, 全身都跟着走动了。” 可见中国人对面子的看重，旧社会的许多读书人把面子看作是凌驾于一切之上的立身之本，虽然穷困潦倒，却因为有读书人的身份，面子上得到了满足，仍能昂首阔步。 中西方面子观的差异 西方文化以自我为中心，强调独立的人格和个性，推崇个人的成就和荣誉的价值观。从历史上看，古希腊文化是西方文化的源头，其重要特征之一在于她的“民主精神”，这使得西方文化在诞生之初就带有民主自由的烙印。当资本主义生产关系刚刚冲破封建主义的桎梏时，新兴的资产阶级就在意识形态领域中涌现大批人文主义者，他们力倡人性”、力主人权”，将人性和人权提到了前所未有的高度。随着资本主义生产关系的确立，资产阶级不断发展和壮大，以资产阶级为代表的这种人文思想逐步在西方文化中占据了主导地位，它强调个人的权利和价值，形成了一种以‘(爪人自由”为核心的‘个人主义”价值观念。“隐私”是Brown和Levinson的“面子 ’中的一种价值观，也是西方文明的产物。在这种思想指导下，个人偏好的生活方式受到重视，个人的情绪、愿望、目的和隐私都得到特别的尊重和突出的表现。与之相反，两千年的封建历史使中国有着重农抑商的传统，可以说中国文明是建立在农耕经济基础上，“世世代代的农民被束缚在他们赖以生存作息的土地上。除了战争和饥荒，农民几乎是一成不变，不管是社会阶层还是所处的地理环境。”(胡文仲，1988) 在这种历史背景下产生的价值观是一种基于集体主义(collectivism)的价值观，强调人际关系的和谐，强调人的社会性，强调社会、群体对个人的约束，不突出个人和自由。人们以群体为中心，个人的情绪、愿望、隐私等相对于群体来讲无足轻重。礼是中国古代哲学思想的一个重要组成部分。《苟子·礼论》谈到礼起源于人类欲望与欲望的难以满足之间的不平衡。礼是用来制约人的行为的，它调节着人们的主观欲求和客观现实之间的矛盾，使二者之间达到一种能够维持社会存在的均衡状态。从上面的讨论可以看出西方文化与中国传统文化的价值观很不相同。古希腊～ 开始就给西方文化注入理性精神和人文主义，人们对国家起源的探讨使社会契约论深人人心，此后，随着近代商业的兴起，人们的契约精神得到加强。这一切，构成了西方历史文化背景的大部分。它代表了以个人为中心的、强凋独立的人格和个性的社会价值观。而中国人建立在群体价 和血缘关系基础上的“面子”，其内涵直接体现为宗法伦一它的现实价值不属于个人，而是依存于相应的社会圈子，代表群体取向的社会里个人从属社会的价值观。 以负面面子为主的西方面子观是西方文明的产物。西方社会对“面子”的理解受到印象机制(impression management)影响，反映了西方文化的个人主义特点— — 上帝面前，人人平等。自基督教产生之后，宗教思想深深地影响着人们的思想。在基督教《旧约圣经》里，上帝为以色列国王设立君主制度，定下礼仪法典。一旦以色列用君主代替上帝，用礼仪法典代替上帝的话，