一位备受争议的哲学家.pptx

一位备受争议的哲学家——伊壁鸠鲁;一、简介;　　伊壁鸠鲁身处古希腊逐渐衰落的时代，社会动荡、思想混乱。然而就是在这风云际会的时代，伊壁鸠鲁学派一枝独秀、大放异彩，同时也遭到各种学派的非议和攻击。斯多葛学派有人指责伊壁鸠鲁剽窃了德谟克利特的原子论;有人谑称其哲学为“肚皮哲学”。而他的传人称赞他为“最伟大的希腊启蒙思想家”、“头号无神论者”，马克思说他是自我意识的哲学家。总之，不论褒贬都不会影响其在哲学史上的功绩和地位。 ;“不能医治人的任何痛苦的哲学家的言谈是空洞的言谈。药物如果不能驱除人体的疾病，就没有任何用处。” 伊壁鸠鲁认为哲学应有实用的价值,而不是仅满足于闲暇 的消遣和理智的沉思。;他的哲学思想主要由三个部分组成：准则学、物理学、伦理学。准则学是物理学的前提，准则学和物理学合在一起成为伦理学的???提，伦理学则是整个体系的中心。 ;伊壁鸠鲁准则学的核心范畴是感觉。 他从一切人都有感觉这一事实出发，断言感觉是知识的来源。人们的认识绝不能离开感觉。 此外，他还第一次使用“预先”或“先觉”这一范畴，并论证说“没有先觉任何研究或者判断都是不可能的” ;认识过程的三个环节：感觉、先觉、判断(发表意见)， 黑格尔却认为：“这是一个很琐碎肤浅的过程;因为它只是停留在感性意识的最初阶段上，停留在对一个对象的直观的阶段上。”;真理的标准问题是伊壁鸠鲁准则学的中心内容。他先后提出了以感觉、先觉和触觉为检验真理的标准，先觉和感触最终都可归结为感觉。下面我们对其做简要叙述。 ;伊壁鸠鲁在他的《准则学》中断言，感性知觉是真理的标准。“一切感觉都是真理的报道者”。思考若不以感觉为依据，就会成为谬误的根源。先觉也是真理的标准。人们关于外部世界的意见最终都是从感觉派生来的。如何判断他们的正确性，这是先觉的任务。他提出先觉检验意见是否正确是通过证实原则和不矛盾原则来实现的。感触是伦理道德领域内的标准。感觉有两类：一类是快乐，一类是痛苦。凭借这些感触我们作出做什么和不做什么的决定。简言之感触是道德选择与道德评价的标准。 ;伊壁鸠鲁重视感性，但并不排斥理性。 “日夜记挂在心的是遵从理性，正确判断。” ;主要讨论了原子论、物体的形成及其性质，以及关于宇宙的生成的一些问题。从其学说里可以看出无神论的伟大思想、对事物偶然性、人的自我意识的强调。 ;“如果不懂得整个宇宙的本性，而是生活在传说给我们带来的恐惧中，那么就不能排除对所谓最高的事物的畏惧。因此，不研究自然就不能享受无疵的快乐。” ;原子论是伊壁鸠鲁自然哲学的核心理论。它是对德谟克利特原子论的继承和发展。伊壁鸠鲁反对德谟克利特一味强调事物的必然性，它导致人们的宿命论和对神的恐惧。 ;德谟克利特主张原子起初向不同方向凌乱运动。原子互相撞击形成漩涡运动，以后原子就按照漩涡运动的法则井然有序地运动着。伊壁鸠鲁并不否认原子运动的必然性，又容许原子的自动倾斜或偏离 ;黑格尔说：“他的物理学以驱除占星术的迷信和对神的恐惧而闻名。” ;伦理学是伊壁鸠鲁整个哲学体系的中心。 “当幸福在时，我们便拥有一切，而当幸福不再时，我们便尽力去谋求它。” ;快乐这个范畴在伊壁鸠鲁论理体系中居于核心地位 从痛苦与快乐的角度去探讨道德理论，以快乐作为道德和道德评价的标准，把快乐作为最高的善和最终目的，这是伊壁鸠鲁伦理学的基本特征。 ;“肚子的快乐是一切善的开端和根源，连智慧和修养也必须归因于它。” 古今批判者大多将这句话解释为沉溺于吃喝，精神快乐依赖于肉体快乐。所以“肚皮哲学”的雅号也就成了伦理学的别名。 ;伊壁鸠鲁以快乐为人生目的指的是： 第一，并不指短暂的个人感性上的快乐，而是指能够持续一生的快乐; 第二，并不在于积极的满足，而在于痛苦之消除。 他所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。 ;通过理性方式获得快乐 1.理性的对待神 伊壁鸠鲁并不否认神的存在,但他所肯定的神根本不同于人们所想象的神,他认为众人肯定的神是虚妄的假定,必须予以摒弃。 2.理性地对待死 在他看来,人的身体和灵魂都是由原子构成,死之前,灵魂原子同肉体紧密地结合在一起,人便有了感觉;死之后,灵魂与身体的构架已经解体,原子随之消散,人便失去了感觉,“死亡无非就是感觉的丧失”;通过道德行为途径获得快乐 在伊壁鸠鲁看来,人要保持怡然的心境,除了要处理好神与死这两种神秘的东西所带来的恐惧外,还必须与他人“平和”相处,否则会引起不必要的纷争。因此,仅有理性方式并不能彻底安抚人的灵魂。心灵的宁静还须付诸于一定的道德行为途径,这便是伊壁鸠鲁提出的又一个获得快乐的方式,即友谊。 ;伊壁鸠鲁的伦理学在解除人们的精神痛苦、宣传热爱生活、个人拯救等方面是积极的。但也有消极的一面。这主