黄冈南山教育ZXH《愚公移山》复习全攻略.docx

九年级第六单元《愚公移山》巩固与提高ZX学习目标】知识目标：积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义；理解课文深刻的寓意。能力目标：反复朗读课文，整体把握文意，运用全面的、辩证的、发展的观点看问题，提高分析问题的能力。探究文章的内涵，培养文言文自读能力；把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果以及课文以神话结尾的作用。。德育目标：学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。【日积月累】一、重点词语通释太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（《列子·汤问篇》）二、资料夹1、走进列子列子，姓列，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。其学本于皇帝、老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。道家之书，世以老子、庄子、列子为三大代表，但对生命表现出最达观，最磊落的就是列子了。也是由于他有脱俗的心境，所以剧郑圃四十年而人不识，藏形众庶之间而国君不知。他说：“可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。”《列子》，相传为列御寇撰写。后汉班固《汉书·艺文志》道家部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。有的作品上古时已经出现，在《列子》书中稍作调整，如《夸父逐日》；有的则早已流传民间，但在《列子》书中首先记载下来，《愚公移山》就是典型的例子。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级的世界观和生活态度，有些还反映了佛教思想，但本文却对后人有一定的启发教育作用。这样的寓言故事我们比较熟悉的有薛谭学讴、纪昌学射、愚公移山、歧路亡羊、杞人忧天、疑邻盗斧、杨布打狗、朝三暮四、呆若木鸡、小儿辩日等。《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口,可谓家喻户晓，人人皆知。这个故事着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。2、关于寓言寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示，往往带有讽喻或劝戒的意味。3、关于神话神话，关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话不同于迷信。在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。三、一词多义1、且：①.年且九十（将近）　　②.且焉置土石（况且）2、方：①.方七百里（方圆） ②.方其远出海门（当……时）3、曾：①.曾不若孀妻弱子（乃、并） ????②.曾益其所不能（通“增”，增加）4、固：①.汝心之固，固不可彻（顽固）? ②.吾义固不杀人（本来）5、亡：①.河曲智叟亡以应（通“无”，没有） ②.今亡亦死，举大计亦死（逃跑）6、许：①.杂然相许（赞同） ②.高可二黍许（光景，上下）四、古今异义1、阳　古义：山之南，水之北　今义：太阳2、阴 古义：山之北，水之南　今义：阴天3、指　古义：直，一直　　　　今义：手指 4、诸　古义：之于　　今义：各个、许多5、荷　古义：负荷　　　　　　今义：荷花 6、毛　古义：草木