文言筛选信息题误设类型_51283.doc

文言文信息筛选中的六大误区 探究命题人设计误区的方法，无疑为我们突破信息筛选这一难点提供了一条捷径。 信息筛选题是近年来高考文言文阅读试题中常见的题型。解答此类试题的基本思路是：将试题提供的例句逐一进行分析，筛选出符合题干要求的句子，然后再对照编组情况来判断选择。为此，探究命题人设计误区的方法，无疑为我们突破信息筛选这一难点提供了一条捷径。归纳起来，命题人设计误区的方法主要有如下六种： 一、张冠李戴近年来高考文言文阅读试题的选文多为人物传记类文段，这类选文往往涉及到几个人物、几件事情；而题干的要求多为“以下句子分别编为四组，全都表现某人??的一组是”。因而命题人在设计错项时，就时常采取“张冠李戴”的方法，即把次要人物所做之事“嫁接”到题干要求的主要人物身上，从而造成了表现对象的错位。如2007年广东卷第7题： 下列选项中不属于表现郭生虚心和骄傲态度的一组是 B. 又复视涴卷，类冗杂可删 于是渐不信狐 根据语境“会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访??王谛玩之，其所涂留，似有春秋。又复视涴卷，类冗杂可删”可知，句是王生的认识，而命题人却将它“嫁接”到了郭生身上，从而造成了表现对象的错位。 二、 方式误导 人物传记类文段刻画人物的方式既有语言描写、行动描写、心理描写、作者评述，也有正面描写（直接描写）、侧面描写（间接描写），而题干对人物刻画方式的筛选是有指定要求的。命题人有时故意把虽能表现人物某种品质，但刻画方式不符合题干要求的例句混编到选项之中，如果考生对题干要求不仔细推敲，一瞥而过，就极易受其误导。如2004年全国卷第13题： 以下六句话，分别编为四组，全都说明孟尝敢于仗义执言的一组是 尝到官，革易前敝，求民病利 “仗义执言”意为“为了正义说公道话”，它表明题干对人物刻画方式的指定要求是“语言描写”，而句却是孟尝就任合浦太守后所做的兴利除弊之事，而非所说之话，所以不符合题干的要求。 再如2007年北京卷第9题：下列语句编为四组，全部直接反映重礼义教化思想的一组是 法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉 被创流血，至难也，然越人为之以求荣也 其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡 题干对“重礼义教化思想”的方式要求是“直接反映”，而句是通过写“法”的“不能??”来衬托“礼义教化”的“能??”；句是通过写“越人风俗”使人“苦而有荣”来衬托“礼义教化”使人“无苦而有名”；句是通过“风”的比喻来写“礼义教化”的作用。这三句都是典型的间接反映，显然不符合题干“直接反映”的要求。只要考生审清了题干对反映方式筛选的指定要求，就能一下子排除干扰。三、 内涵不清 题干对人物的某种品质或才智的说法，有时是明晰的，无需多费周折；但有时是隐含的，需要考生悉心揣摩。命题人有时便利用考生对题干某些说法内涵把握不清的认知缺陷，有意把一些似是而非的例句混杂其中。 如2007年湖北卷第11题： 下列各组句子中，分别表明先祖“讲究孝道”和“乐善好施”的一组是 A. 事父母诸兄皆得其欢心 岁时勤力治家，人产计口给食 B. 遇诸兄弟门以内，蒸蒸如也 余悉以赈乡里贫乏者 “乐善好施”是指“爱做好事，喜欢施舍”。它的特定内涵是：施舍的对象必须是“外人”，施舍的原因一般是“穷困”。而A项中句的“人产计口给食”说的是对家人按人口定量供应粮食，它的对象是“家人”，原因是“勤俭持家”，所以不能称为“施舍”。“孝道”是指“奉养父母的准则”。它的特定内涵是：奉养的对象是“父母”。而B项中句对待的是“诸兄弟”，所以不能称为“孝道”。 四、 主旨杂糅 近年来传记类文段在选择材料时始终贯穿着这样一条内在的红线，那就是弘扬中华民族的传统美德，这与“以德治国”的时代主旋律是暗合的。而传统美德的内涵是博大精深的，选文中主人公优秀的思想品德往往也呈现出多样性。命题人很看好这一点，“美德是个筐，事事往里装”，殊不知题干要求筛选的只是“某一种”传统美德，这就造成了“主旨杂糅”的筛选误区。 如2007年山东卷第11题： 以下六句话，分别编为四组，全都说明王戎聪明睿智的一组是 戎独立不动，神色自若 故吏赙赠数百万，戎辞而不受 句的上文是“年六七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓吼震地，众皆奔走”，该句表现了王戎的勇敢镇定；句的上文是“父浑，凉州刺史??及浑卒于凉州”，该句则表现了王戎的清廉高洁。上述两者虽为美德，但显然与题干要求表现的主旨“聪明睿智”不合。考生如果无视题干对“主旨”的要求，见“美德”就选，就极易落入命题人设计的陷阱。 五、 就事论事 人物传记类文章讲究表现“典型环境中的典型人物”，要准确把握作者的写作意图，就必须悉心揣摩语境，洞察人物言行举止背后的“隐情”，而不能游离语境，就事论事。否则，极易落入命题人设计的陷阱。如2006年湖北卷第11题： 下列各组句子中，分别表明当时士大夫“崇尚空谈