文言语段断句及答案_51426.doc

断句导学案 1、异史氏曰：“满招损，谦受益，天道也。名小立，遂自以为是，执叶、缪之余习，狃而不变，势不至大败涂地不止也。满之为害如是夫！” 翻译：异史氏说：自满会招致损伤，谦虚可以受到益处，这是世间的规律。小有名声，就自以为是，偏执于叶公的不良恶习，因袭而不改变，不失败到极限是不会停止（悔改）的。自满的害处就像这样！ 2、故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 翻译：所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。就是预见胜利的方法。老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者年老没有妻子的的男人叫“鳏”（鳏夫），年老的女人没有丈夫的叫“寡”（寡妇），年老而没有子女的叫“独”，幼年死去父亲的叫“孤”（孤儿孤女）。这四种人是世界上穷苦而无依靠的人。（其中告为通假字，通“靠”） 孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣,始也心志与中,目存乎鹄（鹄：箭靶的中心）手往从之,十发而九失,其一中者,幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡（权衡：枢要，关键），足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉，一法不修（修：学习，钻研）一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。?? 【翻译】孟子说：“有德行的人就像射手一样，如果射箭没有射中，就回过头来从自身寻求问题。”我曾经学习射箭，开始时心里只想着要射中，眼睛看着箭靶，箭随着手发射出去，十次有九次是失败的，其中有一次中了，也是侥幸的。有一个擅长射箭的人，教我回过头来从自身找原因。双手，脚步合乎规则，四肢周身，都有。一个地方没有研究，一个毛病就随着它出来了。毛病没有了，那规则也就被掌握完了，那么心中不再只想着射中，眼睛也不只看着箭靶，十次射箭十次都能射中箭靶了。 “宋忠本庸材，以利口取给，谄谀奸恶，货赂得官，才掌兵柄，便尔骄纵。此辈荧惑小人，视之如狐鼠耳，区区胜之，何足喜也？”诸将咸顿首称善。 翻译：将领们抓住宋忠后，面带笑容，非常高兴。皇上说：“宋忠本来就是庸材，凭借口才获得地位，阿谀奉承奸恶之人，用财物贿赂获得官职，刚刚掌握兵权就如此骄躁放纵。这种迷乱心性的小人，我看待他们就如同狐狸老鼠一样而已。小小胜利，有什么值得高兴呢？”将领们都磕头称颂皇上高明。 3、子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。 子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量的人推荐，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。 3、、郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”（4分） 释义：注释：⑴乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。 ⑵执政:政事。 ⑶然明:郑国大夫融蔑，然明是他的字。 ⑷退: 工作完毕后回来。 ⑸忠善:尽力做善事。 ⑹作威；摆出 威风。 ⑺遽(jv):很快，迅速。 ⑻防:堵塞。川:河流。 ⑼道: 同“导”，疏通，引导。 ⑽药之:以之为药，用它做治病的药。 译文： 郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说:“把乡校拆了，怎么样？”子产说:“为什么拆掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样:河水大决口造成的损害，伤 害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。” 4、子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。