无讼_51847.ppt

乡土中国 无讼 目录 “无讼”观念 “无讼”一词起源于孔子语：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”出自《论语 颜渊》。意思是说“我审判案件和别人没有什么不同，但是我的目标在于使人们不争讼。” 无讼现象是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日它还在广大的乡村社会普遍存在着。简言之，就是说，人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观念来调节协调 为什么会出现“无讼”呢？ 原因 礼治社会的特点是什么？“维持礼俗的力量不在身外的权力，而在身内的良心”。对一个人来说，最重要的并不是说要怎样看到别人的不好，而是重在“修身”，“克己”。孔子言“修身，齐家，治国，平天下”“克己复礼为仁”，这至少是几千年来深入到中国人骨髓的一种信条。在礼治社会中，“做人，如果不知道礼，就成了撒野，没有规矩”，就“是个道德问题，就不是好人”。 即使出现了逾越“礼”的行为，往往采取的手段也是“教化”，而不是什么刑罚。打官司”这一行为不符合乡土社会中大部分人们心中的那种传统规矩，即使有人真正违背了传统的规矩，侵犯了另一个人的利益，也很少会诉诸公堂，除非到了迫不得已的时候，因为诉讼则意味着双方的教化不够，是一种可羞之事，因此，便会出现乡土社会中一种“无讼”的现象。 发展 新的司法制度已推行下乡，那些不容于乡土伦理的人物从此找到一种新的保障，他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。这样能破坏原有的乡土社会的传统，使中国走上现代化道路。 然而，事物都有正反两个方面，法制也给乡土社会带来一些副作用。因此，需要在把法制推行下乡的同时，在社会结构和思想观念上加以改革。 * * 一 乡土本色 二 文字下乡 三 再论文字下乡 四 差序格局 五 维系着私人的道德 六 家族 七 男女有别 八 礼治秩序 九 无讼 十 无为政治 十一 长老统治 十二 学院和地缘 十三 名实的分离 十四 从欲望到需求 从中国整体社会来探讨，中国自古以来是一个礼治社会。在乡土社会中，人们是在礼制秩序中做人的。 *