日本民族主义政治家言行的哲学透视_42048.doc

日本民族主义政治家言行的哲学透视 关 键 词: 政治哲学 民族主义 皇国史观 国家战略 引 言 按照经典理论，“政治哲学”是对政治的本质、价值和政治学方法论的哲学论述。在日本，以务实著称的众多政治家历来讳言政治哲学，仿佛政治哲学仅仅是少数政治学者在经院式研究中独自把玩的水晶球。然而，政治家毕竟是要信奉某种政治哲学的，就如同任何一种建筑都必然地带有某种建筑体系的风格，并只能在特定风格的制约、规范下实施建筑物本身的设计与建造。本文的立意在于分析少数直言“政治哲学”的日本民族主义政治巨头们对21世纪初期国家发展战略的思考，尝试对今天日本政界主流人物的思想观念与政治行为中带有根本性质的成分进行一次“哲学透视”。 一、解读讳言与直言政治哲学的奥秘 一般说来，除开几个政治基础牢固、组织力量雄厚的鹰派人物之外，日本的政治家们通常小心翼翼地规避“政治哲学”话题，即便是那些在政治伦理和哲学素养上修为颇深的政治理论家也表现得十分自敛，缄默于政治哲学问题可谓20世纪下半叶日本政界的基本态度。 （一）战后政治家讳言政治哲学的主要原因 笼统地讲，造成日本政治家回避政治哲学的原因主要有以下三点。 第一，从学理上讲“政治哲学”属于研究与政治及国家相关原理的学问，西方政治哲学研究从柏拉图到以黑格尔为代表的19世纪新理性主义政治哲学贯穿了这一主题，当代的政治哲学理论，仍然是一个主要涉及西方政治制度的深奥研究领域。而日本的职业政治家似乎更重视德国历史上的“铁血宰相”俾斯麦在《1884年3月15日国会演说》中阐述的一句名言:“政治”绝不是许多教授们思考的那种学问，而是一种实在的权术。对于大多数人来说，对待艰涩难懂的政治哲学最好是敬而远之，思考自己在下一次选举的胜败显然要优先于思考国家在下一个时代的哲学命题。 第二，日本近代历史上政治哲学曾经被法西斯军国主义政权所利用，落下了为侵略战争推波助澜的坏名声。“以西田几多郎的哲学为母胎、以其弟子为主要成员的京都学派，特别是其右翼世界史学派与皇道学派哲学，在战争期间成为日本法西斯主义体制及其侵略战争的辩护者。” ① 声名狼藉的近代政治哲学的污点让很多吃政治饭的日本人望而却步。 第三，战后初期，日本政治哲学的出发点就始于对战前政治的反省，当时丸山真男等进步政治学者曾深入剖析过“超国家主义的理论与心理”、“日本法西斯主义的思想与行动”、“军国主义统治者的精神状态”，结合战后现实政治问题对战前的国家结构以及政治文化特别是法西斯军国主义的社会基础进行过深入批判。这种批判在一定意义上造成了日本政治哲学的某种真空状态，加之日本原本就缺少原创的哲学，构建新世纪中国家发展的政治哲学也绝非易事。 （二）世纪之交民族主义政治家开始直言政治哲学 不过，日本政治家讳言政治哲学不等于没有自己的政治哲学，事实上哲学却像一个挥之不去的梦魇缠绕在政治本身。100多年前，中江兆民就在《一年有半》里说过这样一段话:“国家没有哲学，恰像客厅没有字画一样，不免降低了这个国家的品格和地位。没有哲学的人民，不论做什么事情，都没有深沉和远大的抱负，而不免流于浅薄。”今天，当那些宦海沉浮多年的重量级政治家忧思起国家发展道路，便开始从民族精神上发掘重新振兴日本的原始动力，“政治哲学”就自然成为他们唤起政界乃至公众的法宝。 2000年8月，前首相中曾根康弘出版了《21世纪日本的国家战略》一书，痛陈“今天的日本正在面临着战后50年，也是明治维新100多年以来的最为严重的危机。昭和20年（1945年）时，日本虽然跌倒在战争中，但毕竟还怀有一颗再度崛起的魂魄”。为了在政界唤起人们对政治哲学的重视，中曾根康弘在该书的第八章第三节《有必要确立思想哲学》部分，又进一步阐述了自己对历史哲学的见解:“20世纪，科学的发展覆盖了社会，在无意识中社会观展开了。但事实却先行于设计，科学技术杂乱发展，思想和哲学无力追从。国际上帝国主义国家之间的利害冲突与社会上唯物史观与马克思主义造成的革命，诞生出与之对抗的右翼的独裁政权，在一个世纪中发生了两次世界大战。而后是核武装对抗背景下的冷战危机时期，这一切要求我们在20世纪结束时对科技做一次深刻的思想哲学的反省。” ② 时隔一年，日本PHP出版机构又推出了“前首相中曾根康弘与现任东京都知事石原慎太郎坦诚对话方式记录”的《日本:直到永远!》。在该书热卖的出版宣传中，赫然写着:“以领袖气概和国民的热情去改变国家的未来!”并把新书的内容定义为“真心热爱日本的双雄问答——共话通往新时代的战略与哲学”。 于是，依照是否“主张用重塑日本的政治哲学来振兴民族精神”，日本的政治家群体中增添了一种新的划分标准，并逐渐走向两个迥然有别的营垒。③ 二、解构民族主义政治家的“政