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第十三章民间的谚语、谜语、歇后语和顺口溜 一、谚语 1.概念：有关谚语的含义，古人作过很多解释。《说文解字》：“谚，传言也”；《汉书五行志》更为具体“谚，俗所传言也”；《文心雕龙》“谚，直语也”；《国语》“谚，俗之善谣也”。 2.特点： 谚语是一种哲理性、科学性较强的有一定文学色彩的短语、短谣。谚语是劳动人民用精炼的、固定的语句，总结生产斗争、社会斗争和生活经验的语言艺术结晶。它是通俗而又富有哲理和教育意义的民间传言。它是民间创作并在口头上广为流传、言简意赅且较为定型的艺术语句，是民众智慧与经验的结晶。比如：冰冻三尺非一日之寒；不听老人言，吃亏在眼前；路远知马力，日久见人心；有理走篇天下，无理寸步难行。现在谚语渐趋韵文作品（歌谣、对歌）。 3.种类 谚语可以分为“生产谚语和社会谚语”。从内容来看，可以分为六类（1）农业谚语：广义上说可以包括农、林、牧、渔和农业气象等方面。如，壮族：“饿死不吃谷种，馋死不吃菜秧”、“晚造过秋，有种无收”、“宽种一尺，不如深耕一寸”、“种田不管理，人要饿肚皮”、耕者离开牧者，耕者要冻死。火烟不出屋，快收场上谷。 （2）社会斗争谚语：反映阶级斗争和阶级斗争经验的谚语，真实反映社会生活，反映人民对党的忠诚。如千条万条，党的领导第一条；三人行，必有我师；富人镜子挂墙边，穷人镜子在碗间。（3）科学谚语：又叫劳动谚语,是人们认识自然和总结经验的谚语，包括家、林、地理、风尚、医药。天上鱼鳞般，晒谷不用翻，雷公先唱歌，有雨也不多，清明前后，种花点豆。 （4）道德谚语：表现人们为人处事，待人接物的高尚和道德情操。如人穷志不穷，真金不怕火炼；细水长流，吃穿不愁。火要空心，人要实心。宁可叫嘴坏，不可叫心坏。（5）学习谚语：人不学落后，刀不磨生锈；不怕不知，就怕不学。（6）生活谚语：人心齐，泰山移；快乐和汗水是兄弟，幸福和勤俭是一家；靠着十座金山，不如靠着双手；鸡在高处鸣，雨止天要睛；蛇过道，下雨到；狗洗脸，天好转；雨前虹，落不停；雨后虹，天转晴。（7）交际谚语：朋友多，福气多，有酒大家喝才香，有话当面说才亲。 4.艺术特征（星期四）（1）精炼；（2）形象性，穷人的汗，富人的饭；用比喻手法，人多力量大，水大能撑船；用押韵的手法，不怕不识货，就怕货比货；（3）结构严谨，整齐和谐。（4）有时代性、科学性、民族性。如战争：好铁不打针，好男不当兵。反映团结：一匹马扬不起灰尘。 （5）形式上，短小精悍，如众人是圣人，道出人多才智高的道理。 （6）富有音乐性。精炼概括，极富哲理性。如打蛇打七寸，牵牛牵鼻绳，讲做事必须把握关键，抓住要领；铁公鸡，一毛不拨。一青一白是一年，一黑一暗是一天,形象活泼。 二、歇后语 1.含义：又叫俏皮话、解后语，引注语。是表达某种深刻涵义的语言形式，是劳动人民在劳动中创造出来的现成话，作为交流思想惯用的。它集中用比喻、双关、谐音等修辞手段，表达抽象的思想内容。 如河南的大象，山东的老虎——互不相识；先鞋子，后穿补袜子——乱套；旱鸭子过河——不知深浅；拉着胡须过河——谦虚（牵须）过度；马蜂窝——捅不得；马后炮——弄迟了；一个萝卜一个坑——一个顶一个，没有空位。 歇后语在唐代就出现了，一般由两部分组成，前一部分是比喻，像谜面，后一部分是本意，像谜底。本意是对前一部分的解答，通常只说前一部分。格式是比喻——解答。如懒婆娘的裹脚——又臭又长。往往是借形象的比喻唤起人们的联想，它与后一部分有机的、符合逻辑的配合，顺理成章地联在一起，表达深刻的道理。焦点是两者之间的相似点。 2.类别（1）比喻：根据喻体的意义，理解出本体来。如黄鼠狼给鸡拜年——不安好心；两个哑巴亲口嘴——好得没法说；老鼠进风箱——两头受气；买猪头，只拿鼻子和耳朵——不要脸；聋子的耳朵——摆样子；打肿脸——充胖子；飞机上弹琵琶——高调；吹牛皮不犯死罪——大话由你说。 （2）谐音双关：借用某些词或某些构成一语二解的效果。如外甥打灯笼——照旧（舅）；肚子里能撑船——内涵；空棺出葬——目（木）空一切；四两棉花）谈（弹）不出；天一直下着雨——无情（晴）；一百七十加八等于——二百五；鸭棚里的老汉又睡懒觉了——不简单（不拾蛋）。小胡同里赶猪——直来直去；狗撵鸭子——呱呱叫，坐飞机放鞭炮——响（想）得高。（3）藏词：也就是把词隐藏起来。如而立之年（30）；不惑之岁（40）；知天命（50）；花甲（60）；古稀（70）。 3.运用时注意事项（1）注意场合；（2）注意区域性；（3）注意行业。 4.与谚语的区别（1）概括的内容范围不同，谚语作为劳动人民生活劳动的总结，范围较大，歇后语作为风趣的语言单位，范围较小；（2）谚语有完整的句法，歇后语往往给人无完整的，有些本体不显示。 5