洛 带 古 镇_36258.doc

洛 带 古 镇 导 游 词 成都大学义务导游队 2011.03.10 各位游客大家好，欢迎来到洛带古镇进行参观，在此我也十分荣幸能够为大家介绍我们的古镇，我首先预祝大家今天在洛带你呢挂钩有一个愉快的旅程，现在就请大家跟随我一览古镇的风采吧！洛带镇位于成都市东郊，坐落在龙泉山脉中段的二峨山麓，龙泉驿区北部。西距成都市区18公里，南距龙泉城区和国家级成都经济技术开发区11公里，距离成渝高速阳光城入口4.3公里，距双流国际机场43公里，北距洪安火车站8公里。已开通的219路市区大公交车将洛带与成都市连成一体?洛带镇历史悠久，相传汉代即成街，名万景街；三国时蜀汉丞相诸葛亮兴市，更名为万福街；镇内千年老街、客家民居保存完好，老街呈“一街七巷子”格局，空间变化丰富，属典型的明清建筑风格。（“一街”由上街和下街组成，东高西低，石板镶嵌；街衢两边纵横交错着的“七巷”分别为北巷子、凤仪巷、槐树巷、江西会馆巷、柴市巷、马槽堰巷和糠市巷。）广东、江西、湖广、川北四大客家会馆和客家博物馆座落其中，是名符其实的客家名镇、会馆之乡。镇内90%以上的居民为客家人，袭客家习俗，至今仍有许多人会讲客家话，被誉为中国西部客家第一镇。一说从前，洛带镇叫甑子场。场内有一池塘，塘中有一八角井。井水为东海龙王口中所吐，味极甘甜，泡茶茶香，洗脸美颜。井里有东海鲤鱼，肉味鲜美，食之可益寿延年。蜀太子阿斗闻之，择一黄道吉日，率众太监来到甑子场八角井旁。但见一条条金色鲤鱼穿石洞于水井和池塘间游进游出，?煞是可爱。众太监脱靴挽裤，下得池来，扑腾半日，终无斩获，急煞阿斗。却闻身后一声好，一条尺长大鱼随一白发老者钓竿甩动，划一弧线，飞出井来。阿斗眼红，老翁却不卖。太监强抢，阿斗得鱼。鱼落阿斗?手中而不甘，奋力摆尾，阿斗连人带鱼跌入池塘。鱼儿穿石洞进八角井，溜哉。阿斗气极，和衣跳入井中。那鱼却钻进海眼，回东海去也。阿斗被众太监拖起，忙乱中腰带却掉入井底。回头欲找老翁算帐，已无人影，老翁坐钓处仅余一白绸帕，上书一诗：?不思创业苦，孺子太荒唐。带落八角井，帝运终不昌。?阿斗脸铁青，团绸帕掷井中，堵住了海眼，井水从此变浑变苦。后人遂改甑子场名为落带镇，据考证，客家人的先民原居中国中原一带，因社会变动及战争等原因，曾有5次大规模的南迁，于中国南方逐渐形成客家民系，明末清初，“天府之国”因连年战乱导致田地荒芜，人烟稀少，野兽成群，于是皇帝下诏开始了举世闻名的“湖广填四川”。客家先民也正是在这次大移民中自闽粤赣聚居地迁徙到此的。当年的移民，没有现代的交通工具，他们“携家室，负糇粮，跋山涉水；栉风沐雨，数千里不畏艰险，负担奔走；夜宿祠庙、岩屋、山洞，取石支锅，拾柴做饭”尝尽了迁徙的艰辛。至洛带，又开始了垦荒种田，搭棚建屋，“勤劳稼穑，贸易江湖，披星戴月，辛苦备尝”的艰难创业。三百多年来，客家人在这片热土上繁衍耕耘，将这里建设成了远近文明的花果之乡，更为可贵的是他们顽强的传承着自己的客家文化洛带镇现保存的居民建筑有二种：一是普通客家民居，即客家人家族的祖屋。普通客家民居在洛带随处可见，多为“二堂屋”结构，单四合院式，采光、通风、排水原理很有考究。二是客家会馆，即客家人社会活动的场所会馆是明、清两代特点历史条件的产物，随着政治、经济和文化的变化，商品经济的发展、科举制度和人口流动，促成会馆的诞生和勃兴。会馆，顾名思义，“会”是聚会的意思，“馆”是宾客聚居的房舍，就是聚会和聚居之场所。会馆是明清时易籍人在客地的一种特殊的社会组织。 最早出现的会馆是在明永乐年间，安徽芜湖人在北京设置了芜湖会馆。在京任工部主事的京官俞谟（安徽芜湖人）于明永乐（1403年——1424年）在前门外（长巷上三条胡同）买地建造旅舍，以作亲朋寓居或涉足商界活动洽淡之所。俞谟后来辞官时，将产业交给了同籍的京官晋俭，这这样就形成了同籍人共同聚会的场所——芜湖会馆。后来数十年间，各省在京师纷建会馆成为时尚。这些会馆大体有三类：一是为官绅乔寓之馆，二是既为官绅又为科举士子住居的馆所；三是专门为赴科士子住读之所。一、二两类在北京内城，第三类建在京师外城。而官绅、科举兼顾的会馆尤得以昌盛。湖广籍移民于清乾隆8年(1743年)捐资修建，因供奉大禹，又称“禹王宫”。会馆座北朝南，依中轴线对称布局，由牌坊、戏台、耳楼、中后殿和左右厢房构成，全贴金装饰，建筑面积2480平方米。湖广会馆较完整地反映了湖广移民的艰苦创业和社会生活，为成都市旅游区内保存完好的湖广移民会馆的典型建筑。现该馆为国家级文物保护单位。 1363年，农民起义领袖明玉珍在重庆建立大夏政权，后自称陇蜀王。当时的四川是蒙古人留下的烂摊子，“无民可牧，难以设官”，明玉珍为了政权的稳固号召外省人入蜀，执行轻税薄徭的政策，租税“十取其一”，吸引了当时正处于战乱的湖广麻城县、孝感县一带乡