类经29_34309.doc

类经?九 （类经二十九卷）。张介宾类注。（会通类）。（摄生）。一。（○苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序，故圣人传精神，服天气而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也，○是以圣人陈阴阳，筋剎和同，骨髓坚固，气血皆从，如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故）。见疾病类五。（○惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五藏）。阴阳四。（○圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也）。运气三十五。（○夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起）。运气三十二。（○人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复人本元，命曰归宗）。。运气四十三。（○夫精者身之本也，故藏于精者，春不病温）。疾病二十七。（○冬日在骨，蛰虫周密，君子居至）。剎色九。（○能知七损八益，则二者可调，，不知用此，则蚤衰之节也，年四十而阴自半也，起居衰矣，年五十体重，耳目不聪矣，年六十阴痿气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣，故曰知之则强，不知则老，故同出而名异耳，智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有馀，有馀则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治，是以圣人为无为之事，乐恬 之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也）。阴阳二。（○故养神者，必知形之肥瘦，营卫血气之盛衰，血气者人之神，不可不谨养）。刺十三。（○所有自来肾有久病者，可以寅时面向南，凝神不乱思，闭气不息七遍，以引项咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍，后饵舌下津令无数，○慎其大喜欲情于中如不忌，即其气复散也，心欲实令思，○慎勿大怒，怒必真气却散之，○欲令脾实，气无滞，饱无久坐，食无大酸，无食一切生物，宜甘宜淡，○悲伤即肺动，而真气复散也，人欲实肺者，要在息气也）。运气四十一。（○饮食自倍，肠胃乃伤）。疾病六十七。（○阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为忻忻，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治是谓至治）。藏象三十。（阳阴全行）。二。（○黄帝问日，余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴）。上与六节藏象论同，详运气一。（大小月三百六十日成一岁，人亦应之，今三阴三阳，不应阴阳，其故何也，岐伯对曰，阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万）。阴阳者数句，与五运行大论同详运气类四又手足阴阳系日月篇亦同，见经络类三十四。（万之大不可胜数，然其要一也，天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴，则出地者，命曰阴中之阳，阳予之正，阴为之主）。见经络类二十九。（○夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纪纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府心，可不通乎，故物生谓之化物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣）。运气三。（○天地者，万物之上下也左右者，阴阳之道路也，水火者，阴阳之征兆也，金木者，生成之终始也，○阴阳之气各有多少，故曰三阴二阳也，○寒暑燥湿风，火天之阴阳也，三阴三阳上奉之，木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之，天以阳生阴长地以阳杀阴藏，天有阴阳，地亦有阴阳，故阳中有阴，阴中有阳，○阴阳相错而变由生也）。运气三。○自古通天者，生之本，本于阴阳天地之间，六合之内，其气九州九窍，五藏十二节，皆通乎天气，其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也，苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，○阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当似日光明，是故阳因而上，卫外者也，○阳气者，烦劳则张，○阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，○阳气者，精则养神柔则养筋，○阳气者一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气巳虚，气门乃闭○阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也，○凡阴阳之要，阳蜜乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度，故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝，○阴之所生，本在五味，阴之五官，伤在五味）。疾病五。（○天气清静光明者也，藏德不止，故不下也，天明则日月不明，邪害空窍，阳气闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下）。摄生五。（○阳者天气也，主外，阴者地气也，主内，故阳道实，阴道虚）。疾病十三。（○至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足，阴阳并交，至人之所行，阴阳并交者，阳气先至，阴气后至，是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之）。剎色类七。（○春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰）。疾病三十四。（○阳从左阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之归秋冬为生）。疾病八十四。（○东南方阳也，阳者其精降于下，故右热而左温，西北方阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉，○高者气寒，下者气热，○阴精所奉其人寿，阳精所降其夭，○崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜