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第六讲 老子思想的文化意义 / 一、老子生平及《道德经》 1、老子生平 《史记?老子韩非列传》： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐(chuāng )，周守藏室之史也。 老子，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，姓李，名耳，谥老聃。约生活在公元前571年至471年，曾任周王室管理图书的官吏 。 老子这个人本来是很清楚的，可是从西汉开始，就有谁是真正的老子的疑问。《史记》中还记载了老莱子和太史儋两个老子，实际上他们都是老子思想的继承者和发扬者。 孔子问礼于老子： 老子曰： 子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。 孔子曰： 鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！ 老子与孔子思想的区别： A、对历史文化的不同观点。 孔子：“郁郁乎文哉，吾从周。”（发扬夏商周的礼治文明） 老子：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”（传统文化已经是历史，不是我们的唯一选择。） B、对人生的价值取向不同。 孔子：知其不可为而为之，力图改变社会。（救世思想） 老子：“得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，“去子之娇气与多欲、态色与淫志。”（人生不容易，不能理想化） C、老子哲学玄虚，孔子哲学平和。 2、《道德经》 《史记?老子韩非列传 》有： 老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。 《道德经》五千言，在1973年前传世的主要的是魏王弼整理本，《老子》分为两部分，即《道经》和《德经》，且《道经》在前，而《德经》在后。 1973年长沙马王堆汉墓出土了帛书《老子》甲、乙两种写本，内容与传世本大致相同，只是德经在前，道经在后。 1993年湖北荆门市郭店一号楚墓竹简《老子》 残卷，有甲乙丙三种，在文字、内容、编排次序上都和帛书本、王弼本有较大的区别。 二、老子的人生和政治思想 1、老子对现实的批评 “天下多忌讳，而民弥贫，人多利器，国家滋昏，人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有。”（57章） “朝甚除，田甚芜，仓甚虚。”（53章） “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫支应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”（38章） 2、老子的人生哲学思想 老子的人生哲学思想是：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”（67章） A、慈： “圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。”（49章） B、俭： “治人事天，莫若啬。”（59章） “名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知至不殆，可以长久。”（44章） C、不敢为天下先。 “上善若水。水善利万物不争，处众人之所恶。”（8章） “天下莫柔弱于水，而功坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（78章） “人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”（76章） 这几句话的核心在于揭示以守柔来处世，而以柔弱示人乃是顺其自然的表现。 这从表面上看，存在消极面，实际上为辩证的哲学态度。 3、老子的政治思想 政治原则：道治 政治治理方法：无事、无为、无欲 具体体现：A、无为而无不为。 “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”（57章） “其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”（58章 “治