考点梳理1_33343.doc

绪论 什么是中国传统文化？ 是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。 2、我们为什么要学习中国传统文化？ （1）.继承传统、振兴国学，是人性培育之要诀，社会和谐之核心；是少年成长之核心，全球发展之良药。（2）中国传统文化的核心和精髓是效法自然，即遵循规律、万物和谐，这正是当今社会发展和全球生存的文化命脉。（3）随着中国经济的飞速发展，中华民族文化 重要的得到重视，特别是中国进入消费日益繁荣的时期以后，精神空虚等成为时下社会的普遍现象，在这种形势下，弘扬优秀的传统文化，集成伟大的民族精神，成为了时代赋予我们这一代雪人无可推卸的责任。（4）对中国传统文化的传承是是保护中华民族赖以生存发展的文化根基的需要，是中华民族的灵魂（5）当前我国存在着传统文化缺失的问题。（6）对中国传统文化的传承是推动世界和平发展的重要力量。 《三字经》 5、熟悉《三字经》中的典故。 6、学习《三字经》的意义。 幼儿识得三字经，能使我们得到文化熏陶和思想润泽的作用。 开蒙养心，倡导文明，对中国文化教育的发展起到了一定的积极作用。 《弟子规》 《弟子规》的作者和简介。 弟子规原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀风、雅、颂、赋、比、兴。 风、雅、颂是按不同的音乐分的。风，即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风。雅，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。赋、比、兴的按表现手法分的。“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类。兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。 （1）木瓜（《诗经·卫风·木瓜》）投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 硕鼠（《诗经·国风·魏风》）硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我值。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？绿衣绿兮衣兮⑴，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已⑵绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡⑶！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人⑷，俾无訧兮⑸。絺兮绤兮⑹，凄其以风⑺。我思古人，实获我心⑻。采葛彼采葛兮①，一日不见，如三月兮。彼采萧兮②，一日不见，如三秋兮③。彼采艾兮④，一日不见，如三岁兮。 ’*15=30’ 填空题：2’*10=20’简答题：3’*10=30’ 论述题：1’*20=20’选择题的内容包括：1、疑难字的读音、释义；2、通假字的读音、释义；3、对句子和文章的理解。其中前两项占的比例较大且容易出错。填空题的内容包括：1、课文默写；2、与课文有关的基础知识。简答题的内容包括：1、对重点章节的理解；2、对重点句子的翻译和理解。3、 《论语》 孔子的政治思想有哪些？在《论语》中体现在哪里 仁与礼。 “克己复礼为仁”——‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁”；“爱人”——“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也《论语》共二十篇，篇目是按所诉的主要人物或事件划分性善论政治思想德治观念教育主张 1、养民和教民2、“内圣之学”和自修 3、“性善论”的内容和意义。 内容：孟子认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非“四端”——“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” 孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。 意义：肯定了人的自身价值，反映了社会道德归向，激发着人们对理想道德的重视与追求。善性虽是天之所赋，却易于失去。如果没有后天环境对善端的培育和引导，人的善良本性也会由于缺乏关照而丧失殆尽。教人向善、行善的思想，“寡欲”、“养心”的道德修养方法和“人皆可以为尧舜”的信念。 4.孟子的政治思想有哪些？在当今中的有什么意义？ 法先王：孟子认为必须效法先王(禹、汤、文、武、成王、周公)的言行﹑制度，这样便能把仁政施行於天下。（2）民本说：孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。 （3）仁政与王道：孟子认为施行仁政，是统一天下者必具备的条件。而仁政的具体表现，就是使人