讲亚圣孟子_30841.ppt

孟子，姓孟，名轲。字子舆，或子车，子居。 (约生于公元前372年，卒于公元前289年) 战国时邹国人.（今山东邹县） 天下母教一人 父，名激，字公宣。鲁国贵族孟孙氏后裔，没落为“士” 孟子三岁时去世。 母，仉（zhǎng ）氏。 断机教子 乃所愿，则学孔子也。《孟子·公孙丑上》 十五岁前往鲁国 做过齐宣王的卿。 44岁起，有近20年周游列国的生涯。 公元前331年，62岁反邹，授徒教学。 著《孟子》七章（万章、公孙丑等共同整理） 受业于子思门人《史记·孟子荀卿列传》 ?曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，汙不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。’子贡曰：‘见其体而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’”《孟子·公孙丑上》 近圣人之居若此其甚也 ?孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁；若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱硃，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”《孟子·尽心下》 得天下英才而教育之，君子一乐也（《孟子·尽心上》） ?孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”《孟子·尽心下》 君子三乐 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。” 《孟子·尽心上》 五十步笑百步——比喻哲学 ?梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”斋 ????孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”知 ????曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”古 ????曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”《孟子·梁惠王上》 （齐宣王）曰：“不为者与不能者之形何以异？” ????曰：“挟太山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰，‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 《孟子·梁惠王上》 ?梁惠王曰：“寡人愿安承教。” ????孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？” ????曰：“无以异也。” ????“以刃与政，有以异乎？” ????曰：“无以异也。” ????曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”《孟子·梁惠王上》 民为贵，君为轻——民本思想 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。 《孟子·离娄上》 民为贵，君为轻——民本思想 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”《孟子·公孙丑下》 ?孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢(zī)盛(chéng )既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”《孟子·尽心下》 人皆可为尧舜——性善法则 ?滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。 《孟子·滕文公上》 子曰：“性相近也，习相远也。” 《阳货》 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”古 ????孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水