论宫体赋_35987.doc

生怀抱，思考现实生活，是为人生而艺术。降及南朝，文人特重声律，用词繁缛，雕篑满眼，狭小的生活圈子，温柔的江左之风催生了这一时代影响颇大的齐梁文风，进而产生了大量的冠以宫体之称的文学创作。上起君王，而至公卿王侯，一时间写手如林、云蒸霞蔚，作品众多、精彩纷呈。他们的专注焦点发生了变化，开始为艺术而艺术，在这样的世风里，宫体赋便产生了。论述宫体赋有必要对其发展颤变做一简要回顾。 一、赋体的发展及宫体赋的出现 （一）汉以来赋的发展 有汉一代，君王们文治武功，开疆拓土，大汉王朝国势日隆，统治者注意选才任能，苦寒饱学之士，都能参与政权建设，士人们精神昂扬，在这样的时代背景下，赋体的发展迎来了春天，汉大赋应运而生，《文心雕龙》诠赋篇中说“繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋千有余首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。”，然而，随着董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的提出，确定了天人感应，世俗王权便被无限的神秘化了，因而大汉王朝便出现了历史的怪圈，文士们伟大的自豪感与精神世界以君王、鸿业为核心的狭小视域统一在了一身，这个时代英雄太多了，但英雄又太寂寞了，《文心雕龙》说“一人之辩，重于九鼎；三寸之舌强于百万之师。六印磊落以配，五都隐振而封。至汉定秦楚，辩士弥节……并顺风以托势，莫能逆波而溯回”，可见文士们说话都小心翼翼，不再有战国时代纵横捭阖的气势，东方朔的《答客难》说“此一时也彼一时也”正反映了当时真实的情况，在此之下赋的创作就有了规模宏大，劝百讽一的特点，题材是相似的、主旨是相同的，多了一些虚词滥调，荒诞不经，少了一些真我性情。 （二）赋体发展的转折 谶纬式的儒学将人压抑的太过，“自中兴以后,儒者争学图诬谶,兼附以妖言”（《后汉书·张衡传》范晔撰）,此时愈益炽烈,致使迷信谶纬思想弥漫朝野，人们重又转入对黄老的追求，这一趋势一直延续到隋代大一统之后，汤用彤先生说的极深刻：“白虎观通义之后，汉代的谶纬儒学就达到了登峰造极的地步，人们感受到了沉重的压抑，加之时代的丧乱，与此同时，政治上东汉社会的两颗大毒瘤————外戚和宦官问题也恶性发作,政治极为黑暗。因而，儒学便不可避免的走向了薄暮”，之后的时代真正进入了以道为主，方术杂糅，儒学充类的时代，赋体的创作也因此而转型。此一时期赋体作品中充满了老庄学说的“自然”“无为”的主张,对现实的批判精神,蔑视权贵礼法,超脱功名富贵的傲岸态度,也表达了一种 “用之则行,才舍之则藏,道不行则乘桴浮于海”（《论语·公治长》），的人生抉择。于是,当文士们在内心完成从社会到人的转移之后,创作中的世界就由现实转向了想象和对于个体生命体验的叙写。 而且，汉末以来，军阀割据，连年混战，士人们普遍经历了苦乐哀伤、生离死别，或悲叹生不逢时或转而积极追求功名抱负，文士生命意识演化建安文人慷慨的生命情怀“世积乱离，风衰俗怨”的社会背景下魏晋之交，随着世风的变易，创作呈现出与建安时代不同的风貌。正始名士的生命焦灼与逃遁阮籍、嵇康的作品，或沉郁艰深，或风调峻切，他们继承了建安文学的优秀传统，进一步推动了的发展。西晋太康时期繁荣，但多数作品流于华采繁缛。东晋在玄学的影响下，“理过其辞，淡乎寡味”的玄泛滥一时，能够超越流俗的大便是陶渊明。陶渊明的时代，“真风告逝，大伪斯兴”，他因贫而出仕，目睹官场黑暗，不愿同流合污，决心辞官归隐，保持自我的人格精神。《感士不遇赋》“百姓无犬吠之惊,都邑之盛士女昌逸歌声舞节袨服华妆。桃花渌水之间秋月春风之下无往非适”(《南史》)。观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。追慕汉朝霍去病伐匈奴，在狼居胥封山告天，以临瀚海的雄图伟业。赢得仓皇北顾。北伐未成，北魏大举反击。秋高马肥之际，北魏铁骑不仅尽夺河南，还大举南进，直抵长江北岸。十二月，魏王亲自到达建康对面的爪步山上，军鼓之声震天盖地，宋军各线溃退，建康城内居民都荷担而立，值钱的东西都放在挑筐里，随时准备逃亡。魏人凡破南兖、徐、兖、豫、寿、冀六州，杀伤不可胜计，丁壮者即加斩截，婴儿贯于槊上，盘舞以为戏。所过郡县，赤地无余，春燕归，巢于林木。自是邑里萧条，元嘉之政衰矣。, 会逢清宴, 兼以昭明为兄, 湘东为弟, 文辞竞美, 增荣棠棣。储极既正, 宫体盛行, 但务绮博, 不避轻华, 人挟曹巫之资, 而风非黄初之日, 亦时世使然乎! ” (张溥《汉魏六朝百三家集· 梁简文帝集》题辞)说的正是这种情况。 2.文坛盟主的大力倡导 南朝，特别是齐梁以来，君主大都喜好文学创作，简文帝萧纲是宫体诗的首倡者和最重要的作家, “ 宫体” 之号也由他而起, 《南史· 简文纪》云: “ 简文文明之姿, 察乎天授。粤自支庶, 入居明两。经国之算, 其道弗闻。宫体之传, 且变朝野。” 《南史· 梁本纪下》云: “ (简文帝)雅好赋诗, 其序云: ‘余七岁有诗癖, 长而不倦。’ 然伤于轻艳, 当时号曰‘宫体’ 。”可见,