论据的选择与使用_36012.ppt

学习选择 使用论据 提倡乐于助人 乐于助人是我们中华民族的传统美德之一。自古以来，多少圣人贤士在他们文章和行为都表现这一美德。可生活中总有些人，却学别人遇到麻烦事“悄悄走开”。何也？可能是那些人认为这是最好的一种“处世哲学”。但你遇到麻烦事，别人悄悄走开你又作何感想呢？你肯定说现在人人都自私，不易团结。若此下去，中华民族的凝聚力不是就消失了吗？可见我们的中学生一定要乐于助人。 纵观中国五千年的历史，我国祖先从禹开始，但为了使人民免遭洪水的袭击，冥思夜想，终于想出治洪水的办法。成为人类水利工程的始祖，成为人民世世代代敬仰之人。 到清朝时由于腐败的满清政府，正在西方帝国主义日益强大，闭目塞听，认为大清帝国地大物博，龙恩四海。就这样长期骄傲自满，于是“悄悄走开”，就使本来强大帝国远远地落后了，于是鸦片战争开始了，中国丢失了香港。 到了中华人民共和国成立，中国共产党总结失败的教训，乐于向西方先进技术来武装自己，使自己逐步强大起来，并在1997年7月1日恢复对香港行使主权，洗刷了百年耻辱。 从上面的例子可知只有乐于助人，才能得到人民的团结，中国共产党就是发扬乐于助人的精神，而得到中国人民的大力支持，而使国力大大加强。 必修3P73《论度量》 ：自学指导1、提问：本文逐层哪几个角度阐述论点？ 自学指导2、这些观点是建立在论据的基础上的，看看文章使用了哪些论据？这些论据哪些是道理论据，哪些是事实论据？ 自学指导3、关于“宽容”或“度量”的论据，大家还知道哪些？（小组讨论交流） 论度量 尹荣方 ??? 度量又称气度、器量等，对一个人来说，度量有大的有小的，也有不大不小的。度量大是我们中国人所欣赏的一种品格。人生在世，不如意事何日无之，何时无之，如果度量宽宏，处处能容，事事能看破，自当不忧不惧，坦然处世，这就是大度的好处。如前人史搢臣所说：“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胸开豁，眉目清扬。”胸襟狭窄、气量狭小的人则难免遇事恼恼，见人耿耿了，然此恼恼，此耿耿，于事无补，于已无益，是徒然的了。 ??? 度量大的好处还在于能化解矛盾、消弥争端，从而做得成事。宋朝的韩琦一次与范仲淹议事，意见不合，范仲淹拂袖而去。此时，韩琦自后一把拉着范的手说：“希文（范仲淹的字），有什么事不可以再商量呢？”此刻的韩琦和气满面，范仲淹见此情景，怒气顿消。有韩琦的这种度量，则何事不能办成？ ? 度量每依于德行，故有德者度量必大。彭思永应举时，持金钏数只住在旅馆，同考者数人来拜访他，请他拿出金钏赏玩。其中有一人悄悄将一只金钏塞入自己的袖中，彭思永瞧在眼里，却不言语。别人都不知情，惊找失物。彭却回答：“就这么几只，并未丢失。”众人离去时，那个偷金钏的人作揖告别，抬手不慎将金钏落在地上。众人此刻都钦佩彭之大度，彭某不肯当众出他人之丑，宁可自己在财利上损失，确是厚德大度之举。当然他也绝不是想助成偷者之恶，这是不待多辩的。 度量不是先天生就的，它关乎人的德行，也关乎人的见识，有德、有识者方能有度量，德、识则靠不断学习、修行才能获得。有人问程颐：“量可学否？”程颐回答：“可，学进则识进，识进则量进。”夏元吉先生也曾结合自己的体验说：“我幼年时，有人冒犯我，我没有不发怒的。长大后，开始在神色上忍让，然后在心里克制忍耐，时间久了自然习惯绝不与人计较，何尝是不学就能有度量的？” ??? 然则大度是一种人生智慧，是一种识见能力，是一种道德高境，它靠不断的修行、学习才能获得。有人将大度与一掷千金的所谓慷慨等同视之，其失远矣！有人以为人的度量系于先天，是天生的，然“性相近，习相远”，结合上述哲人的现身说法，我们相信度量天生的说法也是错误的。 清康熙年，桐城张英官拜文华殿大学士，老家的邻居和他家之间有一条一尺宽的小巷，邻居要扩建占用这条小巷，张家不同意，于是争吵起来，张家写信给张英，张英以诗回信“ 千里家书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是家里人主动让出三尺，邻居很惭愧也让出三尺，于是就成了“七尺巷”。 论据的选择 论述“勤能补拙”可以用如下哪些材料？ ①姚明作为世界体坛冉冉升起的巨星，已是全世界年轻人的偶像。与其他NBA球员相比，姚明身体条件偏差，在弹跳、肌肉方面跟没法和黑人比。但姚明相信勤能补拙。每次训练前，他都要自己先练上两个小时的体能。负责给他们洗衣服的师傅说：姚明训练可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水来。 ②我国第一个电子学女博士韦钰在西德进修期间，没有空暇到繁华的街头漫步，没有精力去剧场、影院欣赏艺术，她一心扑在