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传播经营智慧 学习成就未来 Foretell Business Wisdom Leading to Future 儒家理想人格与员工品格修炼 主讲：汪涌豪 一、儒家先圣的前世与今生 1.人类的五大偶像 2.半部《论语》治天下 3.人生是失败与思想的不朽 （一）“吾少也贱”的凄苦童年 1.为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容 孔子小时候就不像一般的儿童那样好玩耍，而是经常把祭祀时存放供品用的方形和圆形俎豆等祭器摆列出来，练习磕头行礼. 2.吾十有五而志于学 出处: 《论语为政篇二》。孔子说:“我十五岁的时候立志研究学问. （二）青年出仕与中年授徒 1.先为“委吏”，后为“乘田”，再为“相” 先后当过“委吏”（主管仓库委职之事，即仓库库管理员）后来是“乘田”（主管牛羊的饲养、放牧、蕃息）。孔子大约在20岁时，在大夫季氏家里做过这两个工作。曾经做过鲁国的大司寇，为孔子做过最大的官。 2.辞官设教授徒 辞去官职开馆收徒，开创了中国最早的私塾教育。 （三）五十而从政 1.先为中都宰，后任司空，再为司寇 中都宰：中都的地方官，掌管刑事。 司空：中央主司土木的官职。 司寇：中央掌管刑狱、纠察的官职。 2.杰出的政治与外交才能 （四）离乡背井颠沛流离 1.被谗与被困的经历 2.所谓“丧家犬” 3.晚年生活的重心 二、孔子及儒家的理想原则 1.立于“礼” 《为政》：“子曰：道之以政， 齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。 孔子说：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。” 2. 依于仁 《雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，可谓仁之方也已”。 仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。 3. 行“中庸” 《雍也》：“子曰：中庸之为德业，其至矣乎，民鲜久矣”。 孔子说：“中庸这种道德，该是最高的了，大家已经是长久地缺乏它了。” 朱熹：“庸是常然之理，万古不变；中是恰好的道理，亘古如是”。 朱熹认为“庸是个常然之理，万古万世不可变易底。中只是个恰好道理；为是不得是，亘古今不可变易的。 附：清人李密庵《半半歌》 看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩，衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半仙，姓字半藏半显。一半还之天地，一半让将人间。半思后代与沧田，半想阎罗怎见。饮酒半酣正好，花开半时偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。 三、 孔子及儒家的理想人格 1.仁者不忧 《颜渊》：“司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧 ”。 司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？” 2.智者不惑 《颜渊》：“子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦祗以异”。 子张问怎样提高道德，辨清昏惑。孔子说：“注重忠信，遵从道义，就能提高道德。爱一个人，就希望他活着，厌恶他，就巴望他死掉。既希望他活着，又巴望他死掉，这样（好恶无常）便是昏惑。” 3.勇者不惧 《宪问》：“子路问成人，子曰：今之成人者何必然，见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”。 子路问怎样做才是一个完美的人，孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。” 四、 儒家理想人格的拓展 1、德性讲求：孝敬与恕让 2、为仁由己：仁爱与恻隐 3、恪守中庸：执和与不争 4、行道唯义：慎独与有耻 五、儒家智慧与今人品格修炼（1） 1、自然的人生：生活的智慧 2、义利之间：面对钱财 3、自宽者善：如何快乐 4、知之、好之与乐之：关于学习 五、儒家智慧与今人品格修炼（2） 5、知其不可为而为之：理想追求 6、三