试论王葡萄人物形象_46904.doc

试论《第九个寡妇》王葡萄的人物形象 摘 要：王葡萄是华人作家严歌苓的长篇小说《第九个寡妇》中的女主人公，她是作者笔下最光彩照人的女性角色之一。她传奇的一生带给我们无限的思考与感慨。她是女性主体意识的践行者，具有独立的意识，独立的人格，成功的从依附者走向主宰者；她是中国传统美德的践行者，浑然不分的仁爱与包容一切的宽厚超越人世间的一切利害之争 ；她是生存智慧的践行者，她不懂什么是斗争什么是政治什么是觉悟，不管社会如何变迁，大智若愚的王葡萄依然坚持最淳朴的原则，以不变应万变。 关键词： 王葡萄；女性主体意识；传统美德；生存智慧 著名旅美作家严歌苓创作了大量以都市女性为中心的小说，是一位标准的都市女作家，然而却在《第九个寡妇》中以一个地道的农村妇女为中心讲述了一个地道的农村故事，这是她的转型之作。作品内容主要源于20世纪40-80年代流传在河南农村的一个真实故事，讲述了寡妇王葡萄为了使公公孙怀清避免遭受打击，凭借自己的智慧、机警而将其藏匿于地窖20余年的传奇经历。因为《第九个寡妇》是作者严歌苓的转型之作，因此自2008年出版发行以来，该作品就备受各方关注，独具魅力的女主人公王葡萄更是成为关注的焦点，争论的对象。综合各位学者的观点，再结合本人的阅读感受，本文试对王葡萄进行全面解读。 一、女性主体意识的践行者 所谓“女性主体意识”，是指“女性个体在实践过程中表现出来的自主意识、自由追求、能动创造的特性。” 它对处于统治地位的男权意识构成强烈的冲击。自觉、自主地化“无我”为“有我”，将女性从“历史的盲点” 推向幕前。 （一）由依附走向独立 在中国社会历史发展进程中，男性在很长时期内处于绝对的统治、主导地位，而女性则处于被操纵、被压制、被支配的被动情势。中国传统的男尊女卑思想，使女性始终处于男性光环之下，长期的思维渗透使女性变得麻木，认为现存的一切都是理所当然、理应如此的。消磨了她们对个体存在价值的追求。她们“是欲望的对象、是审美的对象、是男性理想的载体。总之，她是除了她自己之外的一切。” 她们彻底沦为男性的附庸品。成为男性财富、品位、权利的一种象征、证明。社会对女性的认可取决于她们是否达到了男性对女性的要求。满足程度越高，认可度越高；否则反之。在如此的社会历史条件下，女性失去了自我，变成了“空洞的脂肪”。 在社会中没有地位的她们，同样在家庭关系中也以从属的被忽视的形态出现。她们在被忽视中逐渐失去了话语权和自主权，呈现为一种无名又无言的“依附者”的状态 。 严歌苓在《第九个寡妇》中塑造的王葡萄形象对男权社会中男性的优越感、权威感形成强烈的冲击，男性不再是主宰一切的“神”，他们的统治者地位不再是不可撼动的。女性由被动的接受转变为主动的选择，成为自主掌握命运的个体。王葡萄生活在传统的中国乡村，即使在这种环境下她依然能够做到我行我素，掌握命运的主动权。她改变了女性在男性面前弱势的局面，她以一种不容置疑、不可否认的勇气与男权中心相抗衡，并最终成为这场战役的胜利者。在她面前男性不再是行动的方向，盲目自我改变的原因，“小时候她是为了二哥学乖的，二哥是她的情哥哥” 而孙少勇的所作所为打破了她的美梦，使她慢慢意识到“压在她身上的这个男人毁了她心里秘密的情哥哥①”。 同时，在她面前男性不再是无所不能的独当一面的主宰者，绝对的强者，他们也是孩子，也需要宽容与爱的救赎。小说中的男性，例如孙少勇是带着能够驯服王葡萄的自信而与之纠缠的，但最后却被她驯服，沉沦在她母性的光辉之中，最终达到人性的回归。原来的孙少勇为了私利，为了所谓的进步，同意批斗亲爹，瓜分亲爹的财产甚至枪决亲爹。他从未停止而且有信心说服王葡萄接受并承认这些做法的正确性，但最后他失败了，他被王葡萄征服了。王葡萄凭着本心的救父行为以及随之一起回归的父子亲情，最终使孙少勇重新找回了自己“你不懂，葡萄，那时候我年轻。现在想，心里跟碗了一样②。” 后来的朴同志也是在王葡萄的保护下渡过文革这段艰难时期的，慢慢的她成为他的依靠，他像一个孩子对母亲的依赖一样依赖王葡萄，“他想和葡萄单独坐一会儿，说说话，或者不说话。好日子更让他不安全，他想在她身边找点安全”。 男性在王葡萄母性的感召下，完成心灵的洗涤，心甘情愿的由主宰转变为依附，并且获得精神上的超越。此时的王葡萄也获得了真正的话语权，成为实质意义上的女权代言人。 （二）顺从身体欲望，满足身体需要 纵观中国各种寡妇形象，无外乎都是苦闷、幽怨、封闭的。这样看来王葡萄绝对是寡妇中的奇葩、异类。“‘第九个寡妇’是一个快乐寡妇，但这个快乐寡妇并不似林语堂笔下的其快乐源泉来自西方文化的寡妇，严歌苓写的是一个地道的中国寡妇，她来自民间，像一只在乡野林间飞上飞下的喜鹊，体现出一种民间的快乐精神。她虽然是小说中的第九个寡妇，却是当代文坛上的第一个快乐寡妇。” 好像她不是一个已婚女