谏太公十思疏_30100.ppt

* * 魏征像 石家庄魏征公园——锦绣中华 学习目标： 1、学习作者真诚而委婉的劝谏艺术。 2、品味本文的语言特色。 3、学习魏征强烈的爱国责任心。  ·背景 唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年，李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能多次上疏进谏，使太宗猛醒。 本文是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一年魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得可谓语重心长、情真意切。文章力劝太宗“居安思危”、“戒奢以俭”，太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。 ·作者 魏征（580—643），字玄成，巨鹿下曲阳（今河北晋县）人。唐朝初年著名的文学家、政治家和历史学家，隋朝末年，为避乱，魏征曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫、检校侍中，领导周、隋各史的修撰工作。书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。 魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。曾主持《隋书》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》 《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，论列史实以简明正确为旨归，时称“良史”。初为太子洗马，太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言言无不尽，敢于直谏，有善谏之名，史以“诤（zhèng）臣”称之。 魏征的进谏很不顺耳，太宗曾无数次发誓要杀死此人，但魏征死后，太宗悲痛不已， “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣！”这便是逆耳忠言的魅力。（本文《谏太宗十思疏》，被太宗置于案头，奉为座右铭。其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。） 标题中“谏……疏”是古代大臣写给帝王的就某事陈述意见并进行劝说的奏章，是一种特殊的文体。“十思”是本次劝谏的内容。 （一） 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 赏析全文 注释： [1]固：使……稳固。本：根。 [2]远：使……流得远。 [3]浚：疏通，深挖。 [4]当：主持，掌握。[5]居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。 [6]崇:尊崇。极天：至天，达于天。 [7]休：福。 [8]不胜其欲：制伏不住他的欲望。 译文： 臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底； 想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉； 要使国家安定，一定要积聚它的德义。 源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？ 不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 国君掌握着国家的重大职权，处在天地间最高的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善。 结构： （1）先正面论述 木长------------固根 流远------------浚源 国安------------积德 （2）再从反面论述 源不深------------而望流之远 根不固------------而求木之长 德不厚------------而思国之理 （3）引出本文的中心论点“居安思危，戒奢以俭”。 （二） 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！ [9]凡百：所有一切。 [10]景：大。 [11]克终：善终。 [12]盖：承接上代，表示推断原因。殷：深。 [13]傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人。 [14]吴越：吴国和越国，吴越两国时相攻伐，积怨殊深，因以比喻仇敌。现泛指今江苏、安徽、浙江一带地区。 注