金坡记忆_31519.doc

PAGE PAGE 9 PAGE PAGE 9 金坡之地理 距易县正西六十里的金坡村，是几大山口的交会地，北有云蒙山，紧依太行，南有狼牙雄峰，直入眼帘，西接十八岗，山山环抱，在历史上是南来北往、东进西出的交通要道。村内，东有老爷庙（现旧址不存，择址新建），南有观音堂，北有纯真宫（现仅存一惨碑），是道、佛、儒文化汇聚于一方的古村落。抗日战争期间，金坡村又是敌占区，是集悲壮、耻辱、英勇、英明于一身，与中华民族息息相通的革命老区。1958年因修安格庄水库，金坡村民移散至马头山下的沟域内，形成了以观沟、马峪沟和勤（禽）峪沟，三大沟为主的村民散居现状。 如今的金坡村，居安格庄水库上游，北寻云蒙古迹，是王禅老祖的隐居地；仰望马头山，很有可能与上古传说中的蚕神“马头娘”相关联；112国道穿村而过，东去二十里有清西陵，西去二十里有紫荆关；放眼南去，赏绿水观青山，直视狼牙。岁月的年轮，经过2014年的时空，金坡村，与中华民族一样，沐浴在改革开放的大潮中，奔向美丽梦想！在金坡村人同全国人民一道实现中华民族伟大复兴的同时，我们追寻一下金坡村的往日记忆，来充实人们的饭后谈资。 金坡之马头山 在四川少年儿童出版社出版的《中国神话故事》中，有一则《蚕马的故事》，大意是：黄帝战胜蚩尤、刑天之后，做乐（读yue月,名叫“gang鼓曲”）庆功，忽然有一个披着马皮的蚕神，从天而降，手里捧着金丝（卷）和银丝（卷），献给黄帝。 这其中，有一个民间故事，广为传说。上古之时，有一两口之家，父女过日，养有一匹马。为父者异地经商，常年不归。女思父心切，不经意中对马说，若是能将其父，从异地接回，就一定嫁给这匹马。结果那匹马果真将其父接回。那女子将原委告知父亲，那父亲怎么能让一匹马，做自己的女婿呢。结果，那父亲，埋伏了弓箭，将马射死，又剥下了马的皮，晒在院子里。一天，父亲出门后，女子在马皮旁玩耍，那马皮突然跳跃起来，将女子包裹，冲向门外，风一样的旋转，消失在远方。几天后，父亲，在一棵大树上找到了全身包裹着马皮的女儿，已经变成了一条蠕蠕而动的虫样动物。马头虫身，嘴里吐出条条白丝闪闪发光，这种动物就是蚕。后来这女子做了蚕神，那马皮一直披在她的身上，和她做了永不分离的亲密伴侣，后人因此把她称为“马头娘”。 这则传说，可以与易县境内的东西“马头”相吻合【注，东马头在洪涯山，西马头在云蒙山前的金坡村】。其理由①据近代学者考证，轩辕黄帝战蚩尤时，就是以易县洪涯山为大后方，休养整编。后来，洪涯山又是轩辕黄帝祭天之所。②《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。《中国地名大词典》载：“西陵在易县。”距易县城西南五十公里，徐水釜山西十八公里的狼牙山北侧有一山峰，名为“蚕姑坨”，坨顶有一古刹，俗称“蚕姑圣母祠”。相传古时这一带被称为“西陵”。③“蚕姑圣母祠”为纪念黄帝正妃嫘祖养蚕缫丝织锦染五色衣裳而建。嫘（lei）祖是发明养蚕织丝的人，史有定论。嫘祖、蚕神、蚕姑之间，一定有什么必然关系。④再说这云蒙山，与洪涯山直线距离不足五十里，我们站在云蒙山的乳水洞（又名雨水洞）口，环顾四周，就会发现，其四周的山势走向、山口朝向，与洪涯山后土皇帝庙周围的山势走向，惊人相似；而且这两处古迹都是在被命名为“马头”的山峰附近。也就是说，或许云蒙山与洪涯山之间存在某种联系，最起码，其择址的思维底蕴是一致的。⑤在金坡马头山附近有：玉皇沟、小西天、马峪沟、豹子峪、狮子沟、禽峪沟等地名。如果我们把“峪”换成“域”，就成了放置牧养马、豹、狮子的地方。结论：嫘祖、蚕神、蚕姑、黄帝与马头山，一定有什么必然联系。 金坡之名略考（待定稿） 据《易县地名资料汇编》（一九八三年十月本）记载：“据查，金坡始建于明万历二十八年（公元1600年）。相传建瓦窑时此坡掘出一块金石，故名金坡。一九五八年因修建安格庄水库迁至今址，仍延用原明。” 又言：“明洪武七年（公元1374年）在易州增设驿站急第铺。设清苑驿、上陈驿，同时建立奇峰口站、官座岭站，五回岭站、金坡镇站，传递官府文本，兼管官府军队、客货递送。” 易县唐湖人的网络文章《易县的历史沿革》（待修稿）载：明永乐年间（1403年—1424年），由于战乱，易州境内荒无人烟，从山西徙其民入易州。 金坡村现存的《纯真宫记》石碑载：“庚寅方到金坡”。也就是说《纯真宫记》所记载的主人公，最早是在庚寅年游至金坡。庚寅年是公元1230年。而此碑之碑文是在至元十一年（公元1274年）十月上旬写成。也就是说“金坡”之名至少在公元1274年就有。【事实上金坡村民（部分）亦有从山西迁徙而来的说法。】 再说这“金坡镇”。《新唐书·兵志》载：“古代在边境驻兵戌守称为镇，唐时兵在戍边者，大曰军、小曰守捉、曰城、曰镇，而总之者曰道”。《事物纪原》载：“民聚不具成县，而有税