公羊传的形成_21728.doc

收稿日期:2008-09-29 基金项目:国家社科基金项目“公羊学发展史”(07BZX033)。 作者简介:黄开国(1952—),男,四川大英人,四川师范大学政教学院特聘教授。 　2009年第1期总第208期　　　　　　　　　　　　　　　　齐鲁学刊QILU　JOURNAL　　　　　　　　　　　　　　　　　　No.1General No.208 《公羊传》的形成 黄开国 (四川师范大学政教学院,四川成都610068) 　　摘　要:《公羊传》是《春秋》齐学的经典。以《公羊》出于子夏或是曾子等说,皆非定论,《公羊传》应该出于子 夏、曾子等人。《公羊传》六次出现的鲁子,非曾子之误,而是对鲁地传《春秋》齐学者的统称。将《公羊传》著于竹帛 的是公羊寿与胡毋子都,但其书却是传《春秋》的齐学先师的共同成果。《公羊传》以公羊为名,其实却是《春秋》齐 学,后人不知名实之异,而有关于《公羊传》传承的各种误说。 关键词:公羊传;齐学;先师 中图分类号:B222　　文献标识码:A　　文章编号:1001-022X(2009)01-0005-08 　　从孔子著《春秋》到《公羊传》的著于竹帛,经过 了三百余年的时间。对《公羊传》的形成,历史上是 异说纷纭,至今迄无定论。这些说法各有所见,也各 有所缺,若能取其所见,补其所缺,就可以得出较为 公允的结论。 一、《公羊传》源出七十子中的子夏、曾子诸人 《公羊传》的最初源头,一般都以为源出子夏。 《孝经·钩命决》说:“孔子在庶,德无所施,功无所 就,志在《春秋》,行在《孝经》,以《春秋》属商,《孝经》 属参。”商即卜商,字子夏,卫人,为孔子弟子,是七十 子之一,以文学著称。这是以子夏与曾子分别为孔 子的《春秋》、《孝经》的传人。据徐彦疏,“《春秋》属 商,《孝经》属参”之说,为《孝经说》引孔子语[1](下册, P2195),是纬书的说法。纬书成书在西汉末年,而儒 家传记往往多托名孔子,故孔子未必有以《春秋》传 于子夏,《孝经》传于曾子之说。但是,这一说法可能 是汉代经学的流行说法,才得以写入东汉被称为内 学的纬书。 在纬书以外,东汉戴宏的《序》也以子夏为《公羊 传》的最初传人:“子夏传与公羊高,高传与其子平, 平传与其子地,地传与其子敢,敢传与其子寿。至汉 景帝时,寿乃其弟子齐人胡毋子都著于竹帛,与董仲 舒皆见于图谶。”[1](下册,P2190)《三国两汉学案》说戴 宏字符襄,为济北刚县人,为治《春秋公羊传》的经学 [2](P441),《榖梁注疏》说,“《公羊》、《左氏》论难纷然, 贾逵、服虔共相教授,戴宏、何休亦有唇齿”[1](下册, P2444)。但《后汉书》无传,只是在《吴佑传》中言及戴 宏:“佑以光禄四行迁胶东侯相。时济北戴宏父为县 丞,宏年十六,从在丞舍。佑每行园,常闻讽诵之音, 奇而厚之,亦与为友,卒成儒宗,知名东夏,官至酒泉 太守。”[3](《吴延史卢赵列传》)据此,戴宏当为汉安帝时 人。东汉经学特重家法,各经博士皆据家法为说,戴 宏之说当本于师说,非他所杜撰。何休的解诂《公 羊》也以《公羊传》源自子夏,可证《公羊传》出于子夏 可能是东汉《公羊》学的共同看法。 在东汉以前,并无《公羊传》出自子夏说。只有 董仲舒在《春秋繁露·俞序》引《春秋》先师之说时, 曾两次引及子夏,子夏也是《俞序》唯一两次引其说 的《公羊》先师,董仲舒是西汉最早也是最著名的《公 羊》学大师,东汉《公羊》学的严、颜之学均出自董仲 舒,戴宏无论是治严氏还是颜氏之学,都有可能得闻 董仲舒之说。故戴宏之说可能源出董仲舒,但是,董 仲舒引传《春秋》的先师,在孔子弟子七十子中,还有 子贡、曾子,此外还言及其他的《公羊》先师,并非只 5有子夏一人,戴宏则变为子夏一人。 但是,戴宏此说则得到后来的普遍认同。如荀 崧《疏请增置博士》说:“儒者称公羊高亲受子夏。”[4] (卷三十七)陆德明说:“公羊高受之于子夏。”[5](上册, P14)洪迈说:“公羊高实受之于子夏。”[6](卷十四)这与 子夏在孔子弟子中的特殊地位与在经学传承中的巨 大贡献是分不开的,洪迈的一席话最好地说明了这 一点: ①指《子夏易传》,朱彝尊以为“刘向《七略》有《子夏易传》,但此书不行已久,今所存多失真本”(《经义考》卷五)。 ②徐防上疏原文为:“臣闻《诗》、《书》、《礼》、《乐》,定自孔子;发明章句,始于子夏。其后诸家分析,各有异说。”(《后汉书· 邓张徐张胡列传第三十四》卷四十四) ③班固:《汉书·艺文志第十》说:“又有毛公之学,自谓子夏所传,而河间献王好之,未得立。” 孔子弟子惟子夏于诸经独有书,虽传记 杂言未可尽信,然要为与他人不同矣。于 《易》则有传,①于《诗》则有序而,毛诗之学子 夏授高行子,四传而至小毛公,或云传曾申五 传而至大毛公,于《礼》则有《仪礼·丧服传》 一