公羊注疏卷1_21730.doc

PAGE PAGE 1 欽定四庫全書總目春秋公羊傳注疏二十八卷 漢公羊壽傳，何休解詁，唐徐彥疏，案漢書藝文志公羊傳十一卷，班固自注曰，公羊子，齊人，案，漢藝文志不題顏師古名者，皆固之自注，顏師古注曰，名高，案，此據春秋說題詞之文，見徐彥疏所引，徐彥疏引戴宏序曰，子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽，至漢景帝時，壽乃與齊人胡母子都著於竹帛，何休之注亦同，休說見隱公二年紀子伯莒子盟於密條下，今觀傳中有子沈子曰，子司馬子曰，子女子曰，子北宮子曰，又有高子曰，魯子曰，蓋皆傳授之經師，不盡出於公羊子，定公元年傳，正棺於兩楹之閒二句，穀梁傳引之，直稱沈子，不稱公羊，是併其不著姓氏者，亦不盡出公羊子，且併有子公羊子曰，尤不出於高之明證，知傳確為壽撰，而胡母子都助成之，舊本首署高名，蓋未審也，又羅璧識遺稱公羊穀梁自高赤作傳外，更不見有此姓，萬見春謂皆姜字切韻腳，疑為姜姓假託，案，鄒為邾婁，披為勃鞮木為彌牟殖為舌職，記載音譌，經典原有，是事至弟子記其先師，子孫述其祖父，必不至竟迷本字，別用合聲，璧之所言殊為好異，至程端學春秋本義，竟指高為漢初人，則講學家臆斷之詞更不足與辨矣。三傳與經文，漢志皆各為卷帙，以左傳附經，始於杜預，公羊傳附經則不知始自何人，觀何休解詁但釋傳而不釋經，與杜異例，知漢末猶自別行，今所傳蔡邕石經殘字，公羊傳亦無經文，足以互證今本以傳附經，或徐彥作疏之時所合併歟。彥疏文獻通考作三十卷，今本乃止二十八卷，或彥本以經文併為二卷，別冠於前，後人又散入傳中，故少此二卷，亦未可知也。彥疏唐志不載，崇文總目始著錄，稱不著撰人名氏，或云徐彥，董逌廣川藏書志亦稱世傳徐彥，不知時代，意其在貞元長慶之後，考疏中邲之戰一條，猶及見孫炎爾雅注完本，知在宋以前，又葬桓王一條，全襲用楊士勛穀梁傳疏，知在貞觀以後，中多自設問荅，文繁語複，與邱光庭兼明書相近，亦唐末之文體，董逌所云不為無理，故今從逌之說，定為唐人焉。 監本附音春秋公羊注疏序△ 漢司空掾任城樊何休序△○陸氏音義曰，掾，弋絹反。 [疏]漢司空掾解云漢者巴漢之間地名也△於秦二世元年諸侯叛秦沛人共立劉季以為沛公二年八月△沛公入秦秦相趙高殺二世立二世兄子子嬰冬十月為漢元年子嬰降○年春正月△項羽尊楚懷王以為義帝其年二月項羽自立為西楚霸王分天下為十八國更立沛公為漢王王巴漢之間四十一縣都於南鄭至漢王五年冬十二月乃破項羽軍斬之六年正月乃稱皇帝△遂取漢為天下號若夏殷周既克天下乃取本受命之地為天下號云司空者漢三公官名也祿者即其下屬官也若今之三府掾是也○任城樊何休序○解云任城者郡名樊者縣名姓何名休字邵公△其本傳云休為人質朴訥口而雅有心思精研六經世儒無及者大傳陳蕃辟之與參政事蕃敗休坐廢錮乃作春秋公羊解詁覃思不闚門十有七年是也序者舒也敘也舒展已意以次敘經傳之義述已作注之意△故謂之序也 　　昔者孔子有云 　　[疏]昔者孔子有云○解云昔者古也前也故孝經云昔者明王鄭注云昔古也檀弓上篇云予疇昔夜夢△注云昔猶前也然則若對後言之即言前若對今言之即言古何氏言前古孔子有云云言也 　　吾志在春秋行在孝經 　　[疏]吾志在至孝經○解云案孝經鉤命?云△孔子在庶德無所施功無所就志在春秋行在孝經是也所以春秋言志在孝經言行在△春秋者賞善罰惡之書見善能賞見惡能罰乃是王侯之事非孔子所能行故但言志在而已孝經者尊祖愛親勸子事父勸臣事君理關貴賤臣子所宜行故曰行在孝經也 　　此二學者聖人之極致 　　[疏]此二至極致○解云二學者春秋孝經也極者盡也致之言至也言聖人作此二經之時盡已至誠而作之故曰聖人之極致也○ 　　治世之要務也△○治直吏反 　　[疏]治世至務也○解云凡諸經藝△等皆治世所須但此經或是懲惡勸善或是尊祖愛親有國家者最所急行故云治世之要務也言治世之精要急務矣祭統云凡治人之道莫急於禮禮者謂三王以來也△若大道之時禮於忠信為薄正以孔子脩春秋△祖述堯舜故言此考諸舊本皆作也字又且於理亦宜然若作世字者俗誤已行△ 　　傳春秋者非一 　　[疏]傳春秋者非一○解云孔子至聖?觀無窮知秦無道將必燔書故春秋之說口授子夏△度秦至漢乃著竹帛故說題辭云傳我書者公羊高也戴宏序云子夏傳與公羊高高傳與其子平平傳與其子地地傳與其子敢敢傳與其子壽至漢景帝時壽乃其弟子齊人胡毌子都著於竹帛與董仲舒皆見於圖讖是也故大史公云董仲舒廣川人也以治春秋孝景時為博士下帷講誦弟子傳以久次相受業或莫見其面董生相膠西王疾免歸家以脩學著書為事終不治產業是也又六藝論云治公羊者胡毌生△董仲舒董仲舒弟子嬴公嬴公弟子眭孟眭孟弟子莊彭祖及顏安樂安樂弟子陰豐劉向王彥△故曰傳春秋者非一舊云傳春秋者非一者謂本出孔子而傳五家故曰非一 　　本據亂而作 　　[疏]本據亂而作○解云孔子本獲麟之後得瑞門之命△乃作春秋公取十二則天之數是以不得取周公成王之史而取隱公以下故曰据亂而作謂据亂世之史而為春秋也