第4讲 资产阶级革命时期西方法律思想.ppt

第四讲 资产阶级革命时期西方法律思想 一、近现代西方法律制度的理论基础——古典自然法学 （一）古典自然法学派 古典自然法学派并非一个统一的学派，而是指西方自然法在17～19世纪时的一个发展阶段。其理论的批判矛头指向中世纪神学，而其立足点则在于为人的权利，特别是资产阶级权利进行理论上的论证。这种理论主张自然法代表人类的理性或本性，是最高的法律，按照人类的普遍理性，人们可以推演出详尽的、普遍适用于人类的法律或法典。 古典自然法学派产生的标志是1625年格老秀斯的《战争与和平法》的发表，此后，霍布斯、斯宾诺莎、洛克、孟德斯鸠、卢梭等相继发表了他们的成名作，使自然法思想成为一种系统的理论，成为当时西方占统治地位的法学理论。 （二）古典自然法学派的发展阶段 1.第一阶段，从17世纪初到17世纪中叶。理论标志是《战争与和平法》和《利维坦》的发表。受时代的影响，这一时期还比较注重与神学的接轨，同时对封建君主制度还持拥护态度。 2.第二阶段，即从17世纪末到18世纪中叶，这属于古典自然法学派的传播和发展时期。《神学政治论》、《政府论》、《论法的精神》、《社会契约论》均出现于这一时期。这一时期的特色是创立了许多新的理论，如天赋人权论、分权制衡论、社会契约论、人民主权论等。 3.第三阶段，也即应用阶段。运用主要表现在法国革命与美国革命之中。 （三）古典自然法理论的特征 1.理性主义 古典自然法论者把自然法归于理性，或认为理性是自然法的核心。 理性，在他们那里指人类的一种自然的能力，是行为或信仰的正当理由，评判善恶是非的根本标准。 把自然法视为理性的建构，意味着自然法是绝对有效地、不证自明的、一贯的和必然的，即使上帝也不能改变。 2.个人主义 以个人为中心，以个人主义为其价值观念。 这种观念认为，集体和社会是由个体组成，个体是集体和社会存在的前提和基础，也是组成集体和社会的目的和发展目标，因而个人对集体、社会及其政治代表拥有优先权。 3.激进主义 为个人的诸种权利辩护，为革命制造舆论。 沃尔夫：“无论什么时候，当我们说到自然法时，我们从来不曾指自然的法律而言，而毋宁是指凭借自然法之力量而自然地属于人的权利。” 自然法学家认为：自然权利是每一个人生而有之、不可或缺、不容剥夺的。这些权利具有超越政治领域和法律领域的本性，不是政治权威或立法机关所赋予，但却必须为他们所承认与宣告。 4.分权主义 洛克和孟德斯鸠认为，一切有权力的人都容易滥用权力，都容易把权力运用到极限，一直到遇有界限的地方为止，无限制的权力必然导致政府腐败，必然摧毁人民的自由和权力。 为防止政府滥用权力，必须将权力依其职能划分为相对独立的各个部分，以权力制约权力。 5.社会契约论 （1）人生而是自由的和平等，但在自然状态下难以维护，惟有通过协议组成社会或国家。 （2）国家产生于社会契约，国家的根本任务和目的是保障每个缔约人的自然权利。 （3）法律是基于每个社会成员的协商而制定的契约，而不是依靠权力强加于人的命令。 （4）合法的政府和权力源自法律（契约），政府权力职能在法律（契约）预设的范围内行使。 （5）公民守法的道德基础在于公民是契约的当事人，有履行诺言的道德义务。 （6）人是带着自然权利加入社会和国家的，他们让渡了自己的权力，但始终保留收回让渡出去的权利的权利。 （7）公民进入社会是为了使自己的权利得到更好的保护。 （8）作为契约的产物，政府是为公众的幸福而存在的，当政府严重损害公众利益时，对它革命是正当的。 二、格老秀斯 格老秀斯，荷兰人， 11岁入大学，攻读 数学、哲学和法学， 15岁获法学博士学位。 16岁任律师，20岁任荷兰律师公会主席。 1622至1624年完成巨著《战争与和平法》。 格老秀斯在法学上有两个重要地位： 第一，开创了国际公法学，被誉为“国际法之父”； 第二，把自然法学推入到一个新的发展阶段，成为古典自然法学的创始人，被誉为“自然法之父”。 （一）自然法 1. 自然法之母即为人性 格老秀斯指出，一切法律均根源于人的本性，国家的实在法是从自然法中派生出生的。他总结了“人性——自然法——市民法——法律”的法律形成脉络。 自然法之母就是人性，它奠定了社会交往的基础；而自然法的信守又源于契约必须信守的理念，因此自然法又是市民法之祖。 2.什么是自然法 格老秀斯认为，自然法来源于自然和人的理性。自然法就是人类理性和本性的本性的体现。 “自然法是真正理性的命令，是一切行为善恶的指示，也是判断社会是非曲直的标准。” 3.自然法的渊源 （1）人类理性是自然法的渊源 （2）上帝的自由意