第四讲：近代西方.ppt

第四讲：近代西方的科学进展与哲学思考（一） -----16-19世纪的西方思想 一、视域的转变：文艺复兴和宗 教改 革 ——对人与自然的重新重视 二、近代早期的科学开始起步 三、近代早期的科学哲学-------科学认 识论和方法论的研究（四个方面） 一、视域的转变：文艺复兴和宗教改革对人与自然的重新重视 恩格斯在《自然辩证法》导言里说：“这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代（即十六世纪），但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。这是从十五世纪下半叶开始的时代。……拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘来古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界-------希腊的古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了前所未见的繁荣，这种艺术繁荣好象是古典古代的反照，以后就再也不曾达到了。……旧的世界的界限被打破了；只是在这个时候才真正发现了地球，奠定了以后的世界贸易以及从手工业过渡到工场手工业的基础，而工场手工业又是现代大工业的出发点。教会的精神独栽被摧毁了，德意志诸民族大部分都直截发当地接受了新教，……” 1、意大利的文艺复兴------对人的重新关注 文艺复兴把世人的眼光从天上转移到人间，使人们重新关注人自身了。 2、德国的宗教改革------对自然的兴趣开始回归 路德新教使得人们在关注人类自身的同时，重新发现了自然界。 总的来说，意大利文艺复兴和德国的宗教改革，让人们开始注重理性，而不盲目于信仰了。开始对人本身和对自然界逐渐产生了浓厚的兴趣，认识人、认识自然这两个重要任务开始成为人们的工作重心。此后的西方思想界，基本就是围绕着自然问题和人的问题进行探讨的。科学和哲学开始相伴而行，取得了丰硕的成果。 3、地理大发现----使思想从对权威的崇拜中解脱 地理大发现它大大突破了亚里士多德和托勒密的知识范围，使欧洲的知识阶层从对古典作家的绝对权威的迷信中解放出来，为近代科学的诞生提供了良好的心理氛围和精神动力。 二、近代早期的科学开始起步 从1543年（哥白尼）-----1900年（量子论的提出），共约350年。近代科学的发展总体上说形成了牛顿的机械自然观。但又分为两个时期： 第一阶段大约经历了200年 。从1543年到18世纪上半叶牛顿和林耐两个人几乎同时回归到神学为止 。 第二个阶段大约经历了150年，是从1755年康德提出“两大假说” 开始到1900年物理学领域里普朗克提出量子论为止。 ①、天文学（哥白尼—开普勒 [天上物体的 研究 ]—加利略 [地面物体的研究] —牛 顿的大综合。 哥白尼（科学的序幕）： “我对传统天文学在关于天球运动的研究中的紊乱状态思考良久，想到哲学家们不能更确切地理解最美好和最灵巧造物主为我们创造的世界机器运动，我感到懊恼。……由这个缘故，我不辞辛苦重读了我所能得到的一切哲学的著作，希望了解是否有人提出过与天文学教师在学校所讲授的不相同的天球运动。……，从这些资料出发，我也开始考虑地球的可动性。……我经过长期、认真的研究终于发现：如果把其它行星的运动与地球的轨道运行联系在一起，并按每颗行星的运转来计算，那么不仅可以对所有的行星和球体得出它们的观测现象，还可以使它们的顺序和大小以及苍穹本身全都联系在一了，以至不能移动某一部分的任何东西而不在其它部分和整体宇宙中引起混乱。”-----摘自哥白尼《天体运行论》 开普勒（天空的立法者）： 伽利略（近代物理学之父）（地面物体的研究）： 伽利略与笛卡尔一样，把物体的性质分为第一性的质（广延性，物体本身具有的，与主体即人无关）与第二性的质（颜色、声音等，也是物体本身具有的，但与主体有关） ，这样，他就可以对物体进行数学化了。 伽利略特别信奉数学。“哲学被写在宇宙这部永远在我们眼前打开着的大书上，我指的是宇宙。我们只有学会并熟悉它的书写语言和符号以后，才能读懂这本书。它是用数学语言写成的，字母是三角形、圆以及其它几何图形，没有这些，人类连一个字都读不懂。”--------摘自伽利略《试金石》。 伽利略特别重视实验，传说他25岁时在比萨大学进行了自由落体实验。但他确实在那里进行了斜面物体的实验（受控实验） 数学（