指导学生欣赏书法的要领.docVIP

書法藝術創作與指導 陳維德 明道管理學院教授兼中文系系主任 【作者簡介】 陳維德，字思齊，一九四五年生。國立政治大學文學博士，現任明道管理學院教授兼中文系系主任，並曾任台北市立師範學院教授兼教務長、輔仁大學教授、總統府參議、高普考典試委員、中華書道學會理事長等職。屢贗聘為教育部文藝創作獎、全國美展、全省美展、南瀛獎、國軍文藝金像獎等評審委員。書擅各體，而風致高華，遒美勁健，為世所重。曾獲「中山文藝獎」、「國家文藝獎」及「吳三連獎」等，並應邀國立歷史博物館國家畫廊、台北市立美術館、台灣省立美術館舉行個展。有書法集及學術論著多種行世。 中國書法的藝術精神及其創作之道 陳維德 一、中國書法藝術之形成 1.中國文字之特質 2.書寫工具之影響 3.審美意識之發皇 二、中國書法的特質 1.它是依附漢字而存在 2.它是藉線條的形質及其組合來體現抽象之美 三、中國書法的藝術精神 1.無象而有象 蔡邕《筆論》： 「為書之體，須入其形；若坐、若行、若飛、若動、若往、若來、若臥、若起…縱橫有可象者，方得謂之書矣！」 張懷瓘《書議》： 「有類雲霞聚散，觸遇成形；龍虎威神，飛動增勢。…可以心契，不可以言宣。」 「玄妙之意，出於物類之表；幽深之理！伏於杳冥之間。豈常情之所能言，世智之所能測？非有獨聞之聰，獨見之明，不可以議無聲之音，無形之相。」 2.有法而無法 《東坡集論書》： 「王荊公書，得無法之法，然不可學。無法故。」 蘇軾〈與子由論書詩〉： 「我書意造本無法，點畫信手煩推求。」 3.藝與道的統一 張懷瓘《書斷?序》： 「或分鋒各讓，或合勢交侵，亦猶五常之與五行，雖相克而相生，亦相反而相成。」 4.文化心靈的投射 孫過庭〈書譜序〉： 「右軍之書，末年多妙。當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。」 劉熙載《藝概》： 「書，如也。如其學，如其才，如其志。總之曰：如其人而已。」 四、書法的創作之道 1.奠定紮實的基礎 2.參驗前人的軌跡 3.提昇審美的眼光 4.充實內在的涵養 5.多方嘗試力求突破 6.得魚忘笙 論中國書法之變與不變 中國書法，源遠流長，其間歷經了無數的文人、才士，騁其畢生之智慧與精力，展現出種種優美的特質與風貌。至於今日，幾乎己臻於風格齊備、無美不收的境地。所以今之作者，為求擺脫前人之窠臼，開創獨特之風貌，往往以打破傳統、鄙棄舊有的形式與內涵，來作為推陳出新的手段。－－這固然是一般藝術求新、求變的常態，卻潛藏著文化斷層的危機，或淪為粗俗的文化形態。不可不加以正視。 本論文係從以下幾個歩驟，來探討書法之變與不變，以期對未來的書法教育與書法之發展，提供一些可資參考與省思的方向： 首先，本文從中國書法藝術之形成，歸結出中國書法，是起源於實用，而逐漸走向美藝之要求。 其次，進而探討它之所以成為一種獨特的藝術品種，所具有的一些特質，以及在這些特質下，所呈現出來的美學精神。－－這些都是一種藝術所賴以獨立生存的要件。 復次，再從實用的需求、美學的探索、個人情志的宣洩、民族情感的共鳴，來說明書法藝術所賴以發展的主要動力。－－這些都是我們在發展書法藝術或進行書法教學的同時，所必須加以體認與觀照的。 最後，本文再透過歷史的軌跡，並綜合上述的種種觀點，分別探討書法藝術之可變性與不可變性，以作成一個客觀的結論。 目 次 導言 中國書法藝術之形成 中國書法的特質 它是依附漢字而存在 它是借線條的形質及其組合來體現抽象之美 中國書法之美學精神 無象而有象 有法而無法 藝與道的統一 文化心靈的投射 書法藝賴以發展的動力 實用的需求 美學的探求 個人情志的宣洩 民族情感的共鳴 書法之變與不變 一、導言 中國書法，源遠流。其間經歷了無數的文人、才士，騁其畢生之智慧與精力，展現出種種優美的特質和無限的魅力。至於今日，幾乎已臻於風格齊備、無美不收的境地。所以今之作者，面對著這種似乎已變無可變的狀況，難免會感到徬徨失措。於是許多從事者，為求擺脫前人之窠臼，開創嶄新的風貌，往往以打破傳統，鄙棄舊有的形式與內涵，甚至以脫離書法所賴以為一種獨立藝術的漢字相號召。這種求新、求變的心情，我們自然可以理解，而且這也是各種藝術在其發展過程中，常有的現象。 然而這種不求植根、立本，就急於自我實現的躁進做法，非但不能達到弘揚文化或成就自我的目的，反而會斵喪了原有的精神。使得原本極為高雅的藝術，淪為一種粗俗的文化形態。甚至還會造成書法藝術的淪亡，也浪擲了個人的藝術生命。如果持此理念施教，更會產生誤導。 因此，本文先從中國書法藝術之形成，以探討此一藝術產生的根本原因。其次，再就其特質和美學精神，做進一歩的申論，期能喚起人們對之作更深入的理解和思考。然後再從各個角度，來探討自古以來書法藝術所以能普及而綿延不絕的因素，從而歸結出中國書法中，何者可變，甚至不可不變；何者卻又不可輕言改變，