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审美领域审美范畴 审美领域 人生美 生活美 社会美 自然美 人生美 人生的意义 不完满才是人生 对真善美的追求 诗意栖居 充满劳绩，但人诗意的， 栖居在这片大地上。 ——荷尔德林 《在柔媚的湛蓝中》 自然美 生态主义美学（荒原意识） 审美范畴 审美形态就是在特定的社会文化环境中产生的某一类型审美意象的“大风格”。而审美范畴则是这种“大风格”的概括和结晶。 优美 古希腊文化所培育出来的文化形态 特点：完整，单纯，和谐 高贵的单纯和静穆的伟大 崇高 源头是希伯莱文化和西方基督教文化 神是崇高最纯粹，最原始的形式。神圣的献身与救赎 崇高 18世纪至19世纪之交的浪漫主义时期 精神对现实的超越，自由心灵对有限存在的超越 贝多芬的第三《英雄》，第五《命运》，第九交响曲 高尚圣洁的灵魂美 灵魂美的本质是一种大爱是生命的牺牲与奉献。 人们面对这种灵魂美，内心充满一种神圣感，这种神圣感是一种心灵的净化和升华。 猎狗与麻雀的故事。 阳刚之美与阴柔之美 其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廓。其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。 鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏。 论画时”寓刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内” 论词时讲究“壮语要有韵，秀语要有骨” 论小说时讲究“疾雷之余，忽观好月”讲究“山摇地撼之后，忽又柳丝花朵” 悲剧 命运是悲剧意向世界的意蕴核心。 当做为个体的人所不能支配的力量（命运）所造成的灾难却要由某个个人来承担责任，这就构成了悲剧。 悲剧的美感包含三种因素：怜悯，恐惧，振奋。 喜剧 体现古人的一种时间感，整个世界是一个不断更新和再生的过程。旧的东西，丧失了生命力的即将死亡的东西，总显得滑稽可笑，于是产生了喜剧 喜剧美感体验的特点：“透明错觉”，同情感和智慧感、新奇感 丑 在西方，“丑”主要是近代精神的产物 丑的审美价值：一是丑可以显现生活的本来面目，二是丑常常最能显现一个人的个性特征 “丑”使人感受到历史和人生的复杂性和深度，这给人一种精神上的满足感，带有苦味的愉快。 荒诞 在西方现代社会，由于理性和信仰的双重失落，人的存在失去意义，因而产生了“荒诞”这种审美形态。 在形态上最显著的标志是平面化，平板化以及价值削平。 沉郁 沉郁的文化内涵是儒家的“仁”。即对人世沧桑深刻的体验和对人生疾苦的深切同情。 沉郁的审美特征:一是带有哀怨郁愤的情感体验极端深沉厚重，达到醇美的境界，二是弥漫着一种人生，历史的悲凉感和苍茫感。 新安吏 肥男有母送，瘦男独伶俜。　 白水暮东流，青山犹哭声。 飘逸 飘逸的文化内涵是道家的“游”，精神的自由超脱，以及人与大自然的生命融为一体。 美感：雄浑阔大，惊心动魄，意气风发，清新自然 空灵 空灵的文化内涵主要是禅宗的“悟”。 空灵是一种“静趣” 瞬间与永恒，平静，恬淡 辛夷坞 木末芙蓉花， 山中发红萼。涧户寂无人， 纷纷开且落。 海伦·凯勒《给我三天光明》 　假如给我三天光明，第一天，我要看人，看他们的善良、淳朴与友谊使她的生活值得一过。我要长久的凝望我的老师，看看他的嘴巴和鼻子，以及身上的一切。第二天，我要看光的变幻莫测和日出 ，看看日出是怎样落下去的，他要奔向何方。第三天，我还要看日出。因为，这将是我能见到光明的最后一天。看完日出，我想去探索与研究。我将奔向城市，去看看那些有名的艺术馆。以一个盲人的身份想象如果自己能够有三天的时间看到世界，将会去做哪些事——包括去看看帮助过自己的人，以及去感受自然，品味世界 * *