传承和共享文化遗产保护的双重伦理向度-东南文化.pdfVIP

遗产保护理论 11 《东南文化》2016 年第4 期总第252 期 传承和共享：文化遗产保护的双重伦理向度 季国良 （石河子大学政法学院 新疆石河子 832003） 内容提要：遗产本质上具有伦理性，在历史主义保护传统中隐含着以传承为中心的伦理向度；同 时，当代遗产保护运动中“人类遗产”理念和传承共同责任，又提升了遗产的公共性，揭示出了遗产保 护中的当代共享向度。在历史主义保护占据主导地位的情况下，当代人在遗产面前的主体共享诉求 相对不足，近些年国际国内对这种现象有较多的批评和反思。在需要满足当代人共享愿望又不能废 弃传承伦理向度的情况下，创新保护理念和方式，在利用中实现“文化再生产”也许是文化遗产保护 的有效途径。 关键词：传承 共享 文化遗产 保护伦理 中图分类号：G112 文献标识码：Ａ 目前学术界一些学者将文化遗产保护提升到 tionethics）密切相关［5］，他对经典保护理论进行了 H 伦理层面讨论。张蕴艳针砭时弊，认为我国当前文 批判，将自己阐述的当代保护理论直接称为“当代 化遗产保护从伦理的角度看有四个方面的失衡或 保护伦理”，在一些具体主张上也称“适应性伦理” 偏差：遗产保护的正义伦理缺失、公民意识淡薄、 等。 民族主义情绪过剩、知识分子话语缺失［1］。陈光明 以上这些文献有助于我们深入认识遗产保 在研究古城保护的时候，揭示古城保护蕴含着传 护的伦理问题，特别是陈志华和比尼亚斯还对坚 W 统与现代、继承与创新这样的伦理命题，并从古城 持这些道德守则、伦理原则或伦理主张的依据进 蕴涵的伦理思想梳理出古城保护应当遵循的伦理 行了论述，后者的专著则展开得更充分一些。其 原则［2］。与前两者学术讨论不同，有的学者则向我 实对于主张、守则、原则我们应该还可以有更多 们揭示了实际工作中的既存保护伦理原则。兰巍 的罗列，只是其伦理根源在哪里？这些具体的保 将伦理原则放在近代历史建筑保护理论体系中进 护伦理原则的伦理指向是什么？这就是本文要研 N 行阐述，认为伦理原则是该体系一个基本组成部 究的问题。 分，是其本体论，这个伦理原则包括四个层面，诠 一、文化遗产本质上的伦理性 释着历史性保护本质的精神内核［3］。陈志华则向我 文化遗产保护之所以能发展出众多“伦理原 们介绍国际遗产保护运动中要遵守的多项“道德 则”，其根源在于遗产的伦理性质。伦理既指一种 D 守则”，包括可逆性原则、可读性原则、可识别性原 社会关系，也指一种价值规范。从社会关系上讲， 则等，并指出这些原则为欧洲文物建筑保护学界 英文中“遗产”（heritage）与“继承”（inheritance）同 所普遍遵守，包含在联合国教科文组织向世界各 源，中文字面意思也是遗留下来的财产等，我们 国推荐的文物建筑保护教科书里［4］。2012年翻译出 由此可以认为遗产是一种既存的、继承得来的并 版的《当代保护理论》一书让我们对保护伦理有更 可以传续下去的事物。作为一种代际传承物，“遗 多的认识。该书作者、西班牙学者萨尔瓦多·穆尼 产”实际上喻示着前人、当代人和后代之间的关 奥斯·比尼亚斯（SalvadorMuñozViñas）认为保护 系；而这种关系同时隐含着一种价值规范，即对 理论（conservationtheory）与“保护伦理”（conserva⁃ 前人的尊重和对后代继续使用的负责。彭兆荣先 收稿日期 2016-05-16 作者简介 季国良（1972—），男，石河子大学政法学院讲师，主要研究方向：历史文化和文化遗产。 12 传承和共享：文化遗产保护的双重伦理向度 生曾言遗产包括三个方面基本要素：遗留物、继 程，是历史的见证。保护历史性产品就是要保证 承关系、责任和义务［6］，“遗留物”是载体，后两者 其承载的历史信息的真实，并能够有效地传递给 说的就是关系和规范。因而，遗产本质上具有伦