声无哀乐论的意义.PPT

魏晋南北朝时期的音乐 本章内容 第一节、概述 第二节、音乐交流 第三节、音乐思想 第四节、清商乐 第五节、古琴音乐 第六节、歌舞戏 第七节、乐器 第八节、乐律学成果 本章应该掌握的知识点 清商乐 歌舞戏 《声无哀乐论》 琴曲《碣石调·幽兰》、《酒狂》、《广陵散》 新律 清商乐： 社会背景 公元４世纪，西晋灭亡，东晋建都建康（今南京），但北方仍处于十六国频繁战争的局面。随着国家政治中心南移，北方音乐文化也随之流入江南，并把汉、魏以来的相和歌、相和大曲与江南民间音乐相结合，由此而产生了一种新的音乐风格与形式——“清商乐”。 概念： 东晋南渡以后，北方的相和歌随之南迁，此时南方音乐又有了显著的发展，南方音乐和北方音乐逐渐融合成一种新颖的音乐，即所谓“清商乐”。清商乐是南方音乐和北方音乐的总称，但主要成份已是南方民间音乐了。其成分主要包括“中原旧曲”、“吴歌”、“西曲”。 清商乐“与相和歌的一个显著不同之处，是它的作品绝大多数皆以爱情为题材，较少有触及社会矛盾的现实内容。其风格一般都较纤柔绮丽，但也有许多确实具有清新自然之美”，这是和魏、晋以来“士族门阀”阶层的享乐需要分不开的。 清商乐所用的乐器比相和诸曲又有增益。据宋郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞·小序》载，清商乐用打击乐器节鼓为主；弦乐器除了原有的琴、瑟、筝、筑、琵琶外，又有箜篌和击琴；吹奏乐器除了原有的笙、笛、篪外，又有了箫、埙等；并增加了击乐器钟和磬，这在前代俗乐中是没有的。 东晋和南北朝期间，相和诸曲逐渐演变成清商乐，“相和三调”也就随之逐渐改称为“清商三调”（清、平、瑟三调）。“清调”，以“太簇”宫为主音；“平调”，以“黄钟”宫为主音；“瑟调”（又称之为“侧调”），以姑洗角为主音。由此可见，“相和三调”、“清商三调”皆为调式的名称。 魏晋时期的琴人及音乐作品 魏晋是我国历史上政治黑暗、社会动荡的时代，恰是这样的特殊环境，使得化臣失意的文人寄情于音乐，产生了一批文人音乐家，――蔡邕(蔡琰父女、阮籍、阮瞻、嵇康等，他们超越专业的乐官、乐工而显名于乐坛，在中国音乐史上写下了不同凡响的一页。 所谓文人音乐家，就是即是文人，又是音乐家。 他们不以音乐为业，但恰恰又是这些文人音乐家，打破了音乐固于某种技艺的局限，把深邃的哲理、丰富的想像，创新的技巧注入音乐创作与演奏中，具备博古通今的知识，流畅犀利的文笔，又善于从理论高度去探索和研究音乐艺术的作用和规律。因此，从某种意义上讲，他们赋予了音乐更加深沉的灵魂。把音乐的发展推向了一个更高的层次。　　 古代文人艺术家有这样几个共同点： 1、? 有很高的音乐天赋，但不以音乐为职业。 2、? 多数擅长于弹琴； 3、? 有的兼及音乐创作和理论著述； 4、? 往往是音乐世家，有家学渊源； 5、? 具有忧国忧民的思想情操 蔡琰与《胡笳十八拍》 蔡琰（约177-？）：即蔡文姬，汉末著名琴家，史书说她“博学而有才辨，又妙于音律。”父亲蔡邕是曹操的挚友。  一生三嫁，命运坎坷 蔡文姬16岁时嫁给卫仲道，卫家当时是河东世族，卫仲道更是出色的大学子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，卫家的人又嫌她克死了丈夫，当时才高气傲的蔡文姬不顾父亲的反对，毅然回到娘家。后父亲死于狱中，文姬被匈奴掠去，这年她才二十三岁，被左贤王纳为王妃，居南匈奴12年，并育有二子，此间她还学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言。 建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，把她赎了回来。这年她三十五岁，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，就在这年爆发了著名的“赤壁之战。”  蔡文姬嫁给董祀，起初的夫妻生活并不十分和谐。蔡文姬饱经离乱忧伤，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高，对于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，只好接纳了她，在婚后第二年，董祀犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是宽宥了董祀。 从此以后，董祀感念妻子之恩德，对蔡文姬重新评估，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。  卓越才华 文姬博学多才，音乐天赋自小过人，她6岁时听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁就听出了父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。长大后她更是琴艺超人。 相传，在一次闲谈中