【大学语文】诚,可以赞……课件.ppt

一、简介《中庸》 《中庸》本来是《礼记》当中的一篇，后来南宋朱熹把它单独抽出来和《论语》、《大学》、《孟子》加在一起，称为“四书”，又叫“四子书”。 对《中庸》的内容作几点解释： 第一，《中庸》是子思所作，为了传续道统。 第三，达到中庸经历五步骤： “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 。 “诚”从哪来？ ？？？ 【原文】“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” 【解释】“诚，是天之道；向上天求诚学诚，是人之道。”“诚之者”的“诚”是名词用作动词。 【点评】诚的总根源在于“天” 【原文】“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。” 【解释】“ 天赋真诚的人，不用努力就能符合善道，不必苦心思虑就能获得善道，不急不忙就能达到天道的诚，这种人是圣人啊。” 【点评】圣人的“诚”直接得于“天” 【原文】“唯天下至诚，为能尽其性” 【解释】“唯有天下极诚的人，才能够尽显他善良的天性和潜能。” 【点评】能尽显本人善的天性和潜能 【原文】“能尽其性，则能尽人之性” 【解释】“ 能够尽显善良的天性和潜能，就能感化他人、发挥他人的善良天性。” 【点评】能带动他人尽显善的天性潜能 【原文】“能尽人之性，则能尽物之性”。 【解释】“能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物的善良天性。” 【点评】能影响自然物也尽显善良天性 【原文】“能尽物之性，则可能赞天地之化育,则可以与天地参矣 ”。 【解释】“能够充分发挥万物的善良天性，就可以帮助天地生发、孵育出更好的人类和万物,就可以同天地并列为三了 。” 【点评】从而可以帮助天地化育万物 核心要旨为“至诚”二字 例：千教万教教人求真，千学万学学做真人。（校训） 例：日本国家形象——垃圾分类。 例：章子怡“诈捐门” 【原文】“至诚之道，可以前知。……善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。” 【解释】“至诚可以预知未来的事。……是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以至诚就像神灵一样微妙。” 作业：背诵第一、二则 愚公移山（原文节选） 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。…… 北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 杂然相许。 续 其妻献疑曰：“……且焉置土石？” 杂曰：“投诸渤海之尾！” 遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤。 邻人京城氏之孀妻，有遗男，跳往助之。 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 续 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山…… “帝感其诚”——上帝被愚公的“诚”（至诚）所感动，愚公的至愚其实是至诚。 这印证了《中庸》中“唯天下至诚，为能尽其（他自己的）性”“能尽其性，则能尽人（他人，愚公的家人，邻里）之性……”影响、带动、感动周围人群乃至上帝。 * ——“立人之道”单元 诚，可以赞 天地之化育(P170) 儒学两支柱 诚学 仁学 第二，中庸之道，天下大本。 宋代程颐：“不偏谓之中，不易谓之庸，中者天下之正道，庸者天下之正理。” 子思：“中也者，天下之大本也。” “中庸之道”——中正不偏、经常可行之道。 第四，中庸之道以“诚”为基础，所追求的修养的最高境界是“至诚”或称“至德”。 第五，中庸之道的异化。 二、深入探究 诚从哪里来 诚有什么用 参读及评价 怎么操练“诚” 第一段 ： 人的“诚”从哪来？ 【原文】 “诚之者，择善而固执之者也。” 【解释】“求诚的人，是选择圣人的好榜样而牢固坚持学习的那类人啊。” 【点评】 “诚”从圣人的榜样来 ●一个人外在的表现与内心的世界是相辅相成的，心中有什么，看到的就是什么。而这种看见，是由德、由诚生发出来的。 第一段构成一个“诚”的传递，由上而下的三递进式图 : 天 圣人 人（常人） 。 第二段 ： 诚（至诚）有什么用？ 第二自然段，构成一个“诚”的影响由“我”而“人”而“物”而“天地”的扩展图式： “我” 他人 自然万物 天地 至诚至善境界：“天地人（我）”三者并立：