世说新语.容止篇阅读指导课件.ppt

《世说新语》导读二 从《容止》看魏晋审美观 读书交流： 容止就是容貌和行为举止显现出来的神态和威仪。读《容止》，你读到了什么？又有哪些疑惑？ 你的疑问 1、为什么魏晋男子都那么注重仪表？是什么导致这种情况出现的？ 2、当时的人是如何定义美男的？美的标准是什么？ 3、为什么称美男子为“玉人”？ 4、素质才能与容貌相比，哪个更重要呢？ 5、《容止》中多处提到“风度”，是否“风度”作为审美标准？ 6、学习《容止》篇有什么意义？对我们学习生活有何启示？ …… 教师引路 同学们初读生成的问题可归为三个： 问题一：魏晋男色审美的标准是什么？ 问题二：为什么会形成男色审美的风气？ 问题三：今天学习《容止》意义何在？ 学生阅读第一组材料，小组内交流，归纳魏晋男子外形上的审美标准是什么。 第一组材料 （2）何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。 既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。 （3）魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树①。 （4）时人目夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩。 （6）裴令公目王安丰：“眼烂烂如岩下电①。” （8）王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。 （26）王右军见杜弘治，叹曰；“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。” 男色的审美标准是： 外形美： 眼睛：明亮 皮肤：白皙 身材：高挑 容颜：美丽 阅读第二组材料，小组内交流，再归纳魏晋对男子的审美标准。 第二组材料 （5）嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也。岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。” （29）林公道王长史：“敛衿作一来，何其轩轩韶举！”（30）时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙①。” （25）王敬豫有美形。问讯王公，王公抚其肩曰：“阿奴恨才不称。”又云：“敬豫事事似王公。” （32）或以方谢仁祖不乃重者。桓大司马曰：“诸君莫轻道，仁祖企脚北窗下弹琵琶，故自有天际真人想。” 既重外形美，更重风神美、才情美。 阅读第三组材料，小组内再次交流讨论，再次审视魏晋男子审美的标准。 第三组材料 永和中，刘真长、谢仁祖共商略中朝人。或问：“杜弘治可方卫洗马不？”谢曰：“安得比！其间可容数人。”刘真长曰：“弘治肤清，叔宝神请。” （1）“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉到立床头。既毕，令间谍问曰‘：魏王何如？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏武闻之，追杀此使。” （13）“刘伶身长六尺，貌甚丑顇，而悠悠忽忽，土木形骸。” （18）“庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放。 ” 形陋神美，同样也可以进入魏晋人审美视野，在魏晋人眼中 神重于形。 显赫的出身 漂亮的脸蛋 不凡的气度 风雅的谈吐 过人的才华 “问题二”之探讨 教师提供时代背景资料，学生阅读背景资料后小组内交流讨论为什么魏晋时代会形成男色审美的风尚？ 成因一：个体生命意识的觉醒 黑暗的政治，动荡的社会，频繁的战乱，对死亡的终极恐惧和思考，引发了人们开始思考生命本身的意义，人的生命是外在价值追求的载体，如果生命不复存在，那么所有外在的东西都会荡然无存。于是，容貌、服饰、举止也都重新成为被重视、被审视的对象。因而魏晋士人对容止的欣赏和追求，相比以前个体被淹没在社会等级礼法重压之下的漠然，可以说是自我觉醒的表现，是个性和情感的张扬，是个体生命意义的重建。 成因二：玄学的兴起 玄学直接影响了士人的心态、审美意识和思维方式。魏晋士人大都读《老》、《庄》，《庄子·逍遥游》中姑射山神人“肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，成云气，御飞龙，而游乎四海之外。”这种超尘绝俗的妍丽的女性化形象成了诸男子们对自我形象积极营构的审美理想，成了现实生活中悉心追求希冀达到的模型。 成因三：人物品评标准的转变 魏晋以来，人物品评的政治作用逐渐减弱，品评人物的重点已着眼于个体本身。风姿仪容、神韵气度成为品评重点。 “问题三”之交流： 你认为《世说新语·容止》的阅读价值是什么？读完它对你有何帮助？ 阅读下面两则材料，了解今人之审美观。 材料一：学生整形为哪般,担心没有出头之日 　　在整形医院中，有不少是抱着明星梦的艺术院校在读学生，为了成为日后的一线女星，他们会向父母要钱进行整形，很多家长也是慷慨解囊。“我觉得整形是件很无奈的事。”一位在艺术院校就读的女学生说，“我们每个有心从事艺术工作的学生，都不仅仅只是想当明星，我们也有自己的艺术追求。但这些年娱乐圈的风气改变了很多，我们小时候看到的明星基