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第五讲 鲁迅《伤逝》 --一生惟一的一部爱情小说 本讲重点 1 分析子君\涓生形象的思想性格特征 2 本文主题思想及子君悲剧的原因 3 鲁迅对于爱情、 婚姻、家庭的思考 4 《伤逝》是鲁迅情爱世界的重新演义 ----作家与作品的关系 思考题 1 分析子君\涓生形象的思想性格特征 2 本文主题思想及子君悲剧的原因 一、故事情节梳理 第一段 涓生为什么要忏悔? 我要写下我的悔恨和悲哀,为子君,为自己 忏悔的口吻 (全文基调) 回忆倒叙手法 同样的寂静空虚与一年前有何不同 第二段 回忆一年前子君到会馆来找我的情景 注意周围人们对子君到来的态度 子君与我交谈些什么 接受西方个性解放的新思想 第三段 子君对周围人们的态度 老东西 小东西 目不邪视地骄傲地走了,没有看见 我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利! 她的态度 比我还透彻,坚强得多 第四段开始 同居后的生活 天天的功课 ---- 相对温习----自修旧课 两人对初恋情景的不同态度 我 已模糊 以为可笑 她 什么都记得 并不觉得可笑 爱情必须时时更新,生长,创造 第五段 产生隔膜 对周围的态度 我 全身有些瑟缩 与朋友绝交 子君 大无畏 卖掉首饰 与叔叔闹开 同居后产生矛盾与隔膜 读遍了她的身体,她的灵魂,不过三星期,揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜,即所谓真的隔膜 第六段 涓生不满那种安宁和所谓的幸福生活 安宁和幸福是要凝固的,永久是这样的安宁和幸福 过去议论的冲突和意思的误会,没有了 管了家务便连谈天工夫也没有了,何况读书和散步 涓生失业 引起家庭和夫妻关系的变化 第七\八段 最初 想振作精神奋飞 第九段 子君的功业在吃饭 我在家中位置下降 第十段 没有了油鸡和阿随,子君对我冷淡 第十一段 家里“冷”,我躲在图书馆,反思从前—只为了爱,---盲目的爱,---而将别的人生的要义全盘疏忽了.第一,便是生活.人必生活着,爱才有时附丽. 第十二段 子君逼我做出虚伪温存的答案,而我:⑴子君的思想与无畏的言论是空虚的 ⑵她不知道生活的第一要义是求生,成为捶衣角的人 人的生活的第一着是求生,向着这求生的道路,是必须携手同行,或奋身孤往的了,倘使只知道捶着一个人的衣角,那便是虽战士也难于战斗,只得一同灭亡. 想分离,又想到她的死—自责,忏悔 话题引到文艺,称仰诺拉果决,子君沉默,疑问 终于说出我的主张:新的路的开辟,新的生活的再造,为的是免得一同灭亡. 况且你已经可以无须顾虑,勇往直前了.人是不该虚伪的.因为我已经不爱你了!但这于你倒好得多,因为你更可以毫无挂念地做事 子君 变色 饥渴中寻求母亲的眼神 我 逃避图书馆 第十五段 子君终于走了,但留下钱物 我 轻松 舒展 第十六段 夜不能寐 想到子君心情沉重--- 她以后所有的只是她父亲的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼.此外便是虚空. 我不应该将真实说给子君,我们相爱过,我应该永久奉献她我的说谎. 虚空 空虚 谴责自己是一个卑怯者 我没有负着虚伪的重担的勇气,却将真实的重担卸给她了. 虚伪 虚假,或者因梦(目标,理想)无法实现的而被指责 我是一个卑怯者,应该被摒于强有力的人们,无论是真实者,虚伪者. 真实者 现实主义者 虚伪者 理想主义者 第十七段 访问世交,得知子君死讯 注意世交对子君的称呼—你的朋友 子君死于“无爱的人间” 她的命运,已经决定她在我所给予的真实---无爱的人间死灭了! 第十八-二十段 回到会馆,想要走向新路的第一步 注意所谓新路的象征意义—灰白色的蛇 回想子君的葬礼,极度后悔,愿下地狱祈求她的饶恕,并要遗忘 我要向着新的生路跨进第一步去,要要将真实深深地藏在心的创伤中,默默的前行,用遗忘和说谎做我的前导…… 遗忘 指的是什么? 忘逝,作勇猛的进取 记得有人说过,回忆多的人们是没有出息的了,因为他眷念以前,难望再有勇猛的进取 说谎 又指什么? 心造的幻影—不切实际的话;或者是一时无法实现的目标 为了希求心的暂时的平安,作为穷余的一策,我近来发明了别样的方法了,这就是骗人 二、人物形象分析 1 子君—走回家的娜拉 五四时期新知识女性 单纯,无私,勇敢,执著,坚定,大无畏 没有远大目标和理想,思想流于空虚庸俗 未脱尽旧思想的束缚,经济没有独立 《玩偶之家》主人公娜拉，在经历一场家庭变故之后，终于看清了丈夫的真实面目和自己在家中所扮演的