教育社会学-人物与思想读书笔记.doc

马克思：冲突理论的先驱 思想要点 实践哲学 马克思认可黑格尔的辨证冲突（黑格尔认为社会的发展来自于人类思想与观念的辨证运动），但是否定其唯心主义观点。认为通过实践才能检验思维的正确与否，在实际的生活中，人是思维与存在才能得以进行。辨证法并非单纯的精神活动或者抽象的概念，而是实在的事物，要在具体的社会情境中进行。实践本身无法脱离社会情境，并且必须符合社会实际，这样才能检验理论的真伪。思辨要作用于实践，作用于社会的改变。这也就是为马克思所要讲的自上而下的暴力革命，奠定了理论基础。 唯物史观 人的行动塑造个体本身及社会，同时个人形成的社会关系及思想体系塑造了人本身。个体意志只有置身于环境中，才能展现其意义，才能够获得发展，所以个人意志是与所处的环境息息相关的。所以需要从社会总体角度来分析人类活动及社会文化制度。经济活动决定人之间的社会关系，社会（关系）存在决定社会意识。个体意识并非个体的自主创造，而是社会结构的附属品。“在改变自己的这个现实的同时已改变着自己思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。” 人并非自由意志的动物，而是受制于自己所处在的经济、社会环境的制约。 劳动力结构、压榨、与普罗化 剩余价值理论，劳动者受资本家的剥削。压榨的两种方式：延长劳动时间的绝对剩余价值压榨；通过工作简单化（技术细目化，复杂的工作进行分工成简单的工作）减低工资的相对剩余价值压榨。技术细目化带来了普罗化：无需专业性思考的劳动工人，也就是机械生产模式，从而导致劳动者的价值得不到体现，因为无需思考，只是简单的机械动作，从而使得人成了机械的附属品。 泰勒科学管理三原则：劳动流程与工作者技艺分离；概念与执行分离；知识专卖权控制劳动流程及其执行模式的每一个步骤。 异化 马克思关注人的主体性何以超脱外在束缚而得到展现的问题。然而资本社会压抑了人的精神世界的发展，出现了异化，也就是外在的客体主导了个体的行为的现象。人屈服于外在的客观事物，而丧失了自己的主体性，成为了外在事物的附庸。异化的多重性：人的本性的异化——人的自我精神意志被压抑，劳动力商品化；劳动伙伴关系的异化——人与人之间的人文价值被物的价值（财产成为人的评价标准）所取代；生产过程的异化——人顺从与机械的法则，成为机械的附庸。生产结果的异化——劳动产品与劳动者分离，甚至对立。（本来人由于劳动而意识到自己作为人的本质，劳动产品成为个人意识的展现与自我价值的肯定。） 社会阶级冲突、底层与上层建筑 马克思认为经济形态取决于特定的生产模式，认为生产工具的拥有与否，决定人类归属于资本家或劳动者阵营。阶级间财富不均和权力不平衡是阻碍社会发展的朱茵，也是人类痛苦的根源。——铲除资本家：条件——觉醒，集体意识。经济基础的变化，引起上层建筑的变化。但是资本家能够有效地操作上层建筑，支配底层的意识形态。错误意识：误认自身阶级地位的情形。国家的一个镇压的机器——镇压性、意识形态性。 马克思主义论点的修正 阶级分类 吉登斯：忽略了中产阶级，技术的革新，普罗者逐渐枯萎；受全球化影响，国际企业走向互补式发展，朝向有效率与分工的合作。中产阶级与无产阶级难以形成集体意识，从而全面性的阶级革命难以发生。 阶级革命 中产阶级与生产力的发展，使人能够满足物质需求，造成均富的假象。以富裕和物欲来引导劳动者对未来的憧憬，压制其不满。富裕足以将真实关系重建成想象关系，此种过程具有社会神话功能。利用民主概念、推进个人主义抵触集体意识的形成 哈贝马斯：化解权力不均等，民主与沟通。通过语言途径，针对公共事务进行辨证，也是属于社会情境中的实践。 政经二元论 马克思仅将社会变革窄化到经济发展引起的政治变革，而忽视了文化的重要作用。葛兰西提出文化霸权理论：统治团体要维护他们的统治地位，不仅仅是依靠政治与经济的压迫取得被统治者的支持，统治者需要构建有利于他们的社会信念。社会信念是一个动态的过程，统治阶级运用有机知识分子构建契合各时代特征的新价值观。这个过程不是单纯的自上而下进行的权力迫使，而是一个双向互动的过程。 异化 部分马克思主义者引入无意识概念重新诠释异化现象。社会生产力的提高，人对物质的欲望不断增长，从而使人形成以物质价值代替精神价值的错误价值取向，物品成为了个人价值的衡量标准。（造成异化的不是生产方式，而是人本身对欲望的不满足，以及对物质生活的过度追求。）借物品的所有权来对人进行区分与衡量人的价值，从而产生高贵与低劣之分。 Lukacs：物化，人与人的内在关怀被物和物的外貌所取代。Bell，广告成为物化的催化剂，夸大了物品的象征意义。（当一件事物，赋予了具体的意义，对于人才有感召力。教育也是如此）在这一社会价值的主导下，科学技术成为了推动社会进步的主要甚至的唯一动力。科学技术理性与手法