答严厚舆秀才.ppt

* 答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元 严生足下（古代下称上或同辈相称的敬词 ）：得生（对读书人的通称）书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。 尊敬的严秀才：收到您的来信，您在信中谈了关于做老师的话题，责怪我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不愿做别人老师的心志，并且委屈自己做（我的）弟子。举凡我所写的那两篇文章，它们最终主旨没有不同。我想避开的是老师之名，担忧的是那（有没有当）老师的资本，这种想法确实我一天也不敢忘记。我姑且作歌来告诫自己，行事上则求诸内心来使自己获得提高，小心翼翼不敢闲散，又不敢自以为有可以作他人之师的资本。 若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见（用在动词前，表示对我怎么样）迫，其若吾子（古代对对方的尊称）何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。 至于老师的名头，正被浅薄的世人讥笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在的学识不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚殷切地逼着我为师，我该对你怎么办呢？内在学识的重要性，我的两篇文章中谈的都是这个，希望您仔细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。 吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄（东汉著名经学家）者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。 你所说的仲尼的说法，难道容易做的吗？孔子是可以学习但是不能跟着做的。学习孔子到了最高的境界，那就是又一个孔子；没有学到孔子的最高的境界却要像孔子那样去做老师，就如同宋襄公喜欢称霸却使得国家败亡，最终中箭而亡。孔子哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，这两个人不过是解说经义的老师罢了。如今世上原本就不缺少这样的老师，我幸而不是那样的人。您想成为那样的人，那就高兴地寄希望于您了。 言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？ 如果凭借谈论道理、讲解古事、穷究文辞就可以做老师，那这本来就是我们这些人的事。我的才能与胆量比不上韩愈，所以不愿意为人师。人的见解有相同有不相同，您不要用韩愈来要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上并不是这样。我所拒绝的是老师弟子的名称，不敢接受师生的礼仪。如果是在谈论道理、讲解古事、穷究文辞上有人来询问我的，我哪里曾经怒目相向闭口不言呢？ 吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。? 您的文章非常流畅旷远，那气势广阔有如开了一条大道将要快马奔驰。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，（沿着）中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要另寻老师呢？尽快跟精通学问的人讨教并且到古代典籍中去查考，就不缺老师了。希望您经常来，我可以整天与您谈说，我不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。如果去掉师生的名头，保留师生的实际，拿自己富余的知识和别人交换自己不知道的知识，也可以相互做对方的老师了。如能这样，没有世俗的师生名称之累又对自己有益处，从古到今没有爱好学问却回避这样做的人。柳宗元回复。 6．对下列加点词的解释，不正确的一项足(3分) A．行且求中以益己??????????益：充实??? B．吾子无以韩责我??????????责：指责 C．攻其车，肥其马，长其策??攻：加固??? D．不敢倦，不敢爱，不敢肆??爱：吝啬 答案：B 责：要求（求全责备） 7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分) A．仆之所避者名也，所忧者其实也 B．吾子其详读之，仆见解不出此 C．今世固不少章句师，仆幸非其人 D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也 答案：B A、C、D都是指示代词，那。B是副词，表商量语气，还是。（吾其还也） *