第四讲--西游记.ppt

《西游记》奇异的幻想具有两个值得注意的特点： 一是奇幻的描写并不只是为了眩人耳目，博取读者猎奇心理的满足，而是为了塑造人物形象，特别是创造出孙悟空这样一个理想化的英雄形象。二是幻想虽然奇异，看似异想天开，实际并非随心所欲的胡思乱想，而总是有生活的依据，无论从全书或是从细部来看，都能在奇幻中透出生活气息，因而让读者能够理解，乐于接受。 二、奇趣 在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。 1、《西游记》的奇趣，首先跟人物形象的思想性格有关。孙悟空的形象有一个显著的特点，就是乐观主义，所谓“人间喜仙”，具有一副天生的喜剧性格。他以斗妖为乐事，以斩魔作耍子。他修成正果时的名号叫“斗战胜佛”，真是名符其实。战斗成了他人生的一种追求，一种境界，一种享受。因此，再艰苦的战斗，他都能举重若轻，当作一场游戏。 猪八戒形象的性格特征也是充满谐趣的。他有农民式的憨厚朴实，却又自私懒惰、贪吃好色，取经没有坚定性，动不动就嚷着要分了行李再回高老庄去当女婿。常常好耍点小聪明，却又常常弄巧成拙。作者以一种善意调侃的态度描写这个人物，时时让他出一点洋相来博取读者的笑乐。 2、物性、神性与人性的统一 “物性”：指形象作为某一动植物的精灵，所保持的原有的形貌和习性。 “神性”：这里指动物植物一旦成精变怪，就带有的神奇本领。 “人性”：这里指作者将人的七情六欲赋予神佛妖魔，将其人化。 孙悟空形象既有猴子的外貌、习性等“物性”，又有七十二般变化、一个跟头十万八千里等超凡 “神性”，同时还有有勇有谋、无私无畏、坚忍不拔、积极乐观、心高气傲、争强好胜等“人性”。 三、多角度、多色调描绘的形象 《西》已开始打破人物性格单一，好人一切都好、坏人一切都坏的倾向，注意多角度、多色调塑造人物。 孙悟空 理想型形象孙悟空, 带有明显的英雄化，但也有争强好胜、爱戴高帽、喜欢奉承等缺点；世俗型形象猪八戒，带有浓厚的人情味儿，尤其是既讨喜爱、又多缺点的角色。 孙悟空大闹天宫被镇压的结局，表明作者主观上是想以此谴责野蛮心性的放纵与宣泄。 孙悟空冲决羁绊，蔑视权威，大闹天宫，斗争不懈，客观上表现出一种与明代文化思潮合拍的追求，体现了对人性自由向往和自我价值的肯定 。 猪八戒 猪八戒是孙行者的搭档伙伴，表面上是冤家对头，实际上却是相辅相成的人物。猪八戒与孙悟空性格有很大的不同，但也有不少相似之处。他们有摩擦，有冲突，只能算是内部矛盾，并不是不共戴天之恨，所以离合之间成为一对喜剧冤家。 猪八戒第一个缺点是贪吃懒做； 第二个缺点是贪财好色； 第三是自私； 第四是信心不足，经常要散火； 第五个缺点是爱说谗言。 猪八戒也有优点， 第一是愿意干粗重工作； 第二是相对来说憨直老实； 第三是能配合作战； 第四是保全节操，从未真正投降。 唐僧：贪生怕死，软弱无能，可以说是与孙悟空处于对立面的一个角色。 封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚讽刺地得到统一。 四、幽默讽刺与诙谐有趣的风格 1、《西》虽不是讽刺小说，却“以戏言寓诸幻笔”（任蛟《西游记叙言》），具嬉笑讽刺、幽默诙谐风格。 2、《西游记》的幽默诙谐有一定的世情情调。 胡适说：“正因为《西游记》里种种神话都带有一点诙谐意味，能使人开口一笑，这一笑把那神话‘人化’过了。”（《西游记考证》） 《西》幽默诙谐的突出表现： 首先，主人公孙悟空被赋予幽默诙谐的个性，其言其行无不具有轻松的幽默感。他蔑视权威、桀骜不驯、乐观自信的性格，常常通过揶揄玉帝、打趣如来、诅咒观音、嘲弄妖魔来表现。 对八戒贪吃、贪睡、贪财、贪色等漫画式的描绘，构成幽默诙谐的讽刺。 其次，许多情节“讽刺揶揄则取当时世态”（鲁迅《中国小说史略》），把可恨可耻可笑可怜的社会现象和世相脸谱撕裂，化成活灵活现、妙趣横生的笑料。 五、《西游记》的影响 在《西游记》影响下，明代神魔小说有： 由宗教故事演化的《续西游记》、《后西游记》和清代《后西游记》等续书； 《西游补》、《天女散花》借续补针砭时事，《西游补》最受称道； 《四游记》（杨志和《西游记》、吴元泰《东游记》、余象斗《南游记》和《北游记》）； 由讲史故事分化的《三遂平妖传》、《封神演义》、《三宝太监西洋记》，《封神演义》最为出色； 由民间传说演化的有朱名世《牛郎织女传》、杨尔曾《韩湘子全传》。 * 第四讲 《西游记》是明代神魔小说的开山之作和典范之作。 鲁迅先生称《西游记》为神魔小说，也可称神怪小说、童话小说，