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2007年第6期 边疆经济与文化 No．6．2007 (总第42期) THEBORDERECONOMYANDCUIJlURE General．No．42 【构建和谐社会】 继承优秀民族文化发展社会主义新文化 章玉丽 (渤海大学政法系，辽宁锦州121000) 摘要：中国传统文化历史悠久，其中有许多精华至今仍值得借鉴。建设中国特色社会主义先进文化， 必须在继承优秀民族传统文化的基础上，吸收异质文化的合理成分，发展、创新民族文化，坚持民族性和时 代性，才会使其永葆生机。 关键词：传统文化；异质文化；主流文化；社会主义文化 中图分类号：GO 文献标志码：A 文章编号：1672．5409(2007)06．0068_03 文化是人类文明的重要方面，文化的发展是整个社会不可分割的重要内容。建设中国特色社会主义文 化，必须继承中华民族的优秀传统文化，使社会主义的实质内容深深熔铸在民族的生命力、创造力、凝聚 力之中，以蓬勃的生机和活力，自立于世界民族文化之林。 中华文化博大精深，独具风韵，是世界上绵延最长，又辐射很广的文化。中国传统文化所具有的天人 合一的自然观，重义轻利的义利观，以和为贵的人际观，“自强不息，厚德载物”的文化价值和人文精 神，以及“从道不从君”的批判现实，“经世致用”的务实治学，“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义， 是传统文化中不可或缺的优秀组成部分。它们作为中华文化中涉及永恒精神价值的东西，已经有形或无形 地渗透到我们民族成员的头脑中，持久地影响着我们的思维方式、道德准则、行为规范，乃至价值观。 中国的传统文化积淀着精华与糟粕两部分，精华中央杂着糟粕，糟粕中蕴含着精华，两者纠结、缠 绕，造成传统文化的复杂性。人们在习得精华传统的同时，不知不觉间把一些糟粕的东西也沿袭下来。所 以毛泽东主张对传统文化要辩证地看，“剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华……决不能无批判地 兼收并蓄。”[‘] 传统文化中精华和糟粕杂糅，不是那么泾渭分明，分辨起来是困难的。由于历史的惯性，人们的思 维、行为不可避免地要留有糟粕文化的印记，身处其中尚不白知，或理智上知道但在具体行动上却仍难以 纠正。但无论多困难，我们仍要不遗余力地对传统文化进行改造和利用。这方面的成绩是有目共睹的。马 克思主义作为一种异质文化，它所具有的强烈的反传统色彩、批判精神和科学品质，使以毛泽东为代表的 中国共产党人，应用马克思主义观点，以多种方式、从多个层面对中国传统文化进行批判、继承、改造、 利用。比如，中国哲学自古以来就承认矛盾、重视矛盾，老子的《道德经》中就有“有无相生，难易相 成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”毛泽东对古代辩证法既重视又不盲从，用马克思主义 去批判和改造古代的辩证法。《矛盾论》中渗透着老子《道德经》中的辩证法：“矛盾着的各方面，不能 孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件……一切对立的成立都 是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结，互相贯通，互相渗透，互相依赖”。[21毛泽东 的唯物辩证法思想，对中国传统的“矛盾”范畴注入了马克思主义的新内涵。毛泽东应用马克思主义对 中国传统文化进行了改造，剔除糟粕，使传统文化精华得到发展，同时也促进了马克思主义的中国化。 但是我们也应该看到，马克思主义作为一种“外来文化”，尽管在很大程度上已融入中国民族文化 中，一定程度上也塑造和改变了中国人的文化性格，但马克思主义在中国文化中的“根性”并未完全确 立。人们在提到它和运用它时，更多地是把它归于意识形态，从政治的角度加以宣传和利用。马克思主义 和中国传统文化仍存在某种程度的分离，要达到契合仍需要一个长期的过程。马克思主义只有与中国文化 收稿日期：2006．12．14 作者简介：章玉丽(1976一)，女，黑龙江虎林人，助教，从事民主党派研究。 回雕酬且黼删G删恻帆 万方数据 章玉丽：继承优秀民族文化发展社会主义新文化 相结合，才会有更广泛的群众基础，才会有更深厚的根基，才会起到更大的作用。 文化应该既有民族性，还要有现实性、时代