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传播法规与伦理 第二讲 伦理的一般实践原则 一、历史名家的实践智慧 1 孔子、亚里士多德的“中庸之道” 例：有人落水正在挣扎，你将怎么办？ 不可接受行为 可接受行为 不可接受行为 怯懦…………勇敢………… 蛮勇 美德的中间地带并非每个个体都处在相同点上，而要看具体情形。 比如两个人同时看到有人落水，一个不会游泳却跳下去就是蛮干，什么也不做是怯懦，大声呼救帮助找绳索就是勇敢；而另一个是游泳健将，跳下救人是勇敢，不下水是怯懦。 孔子的中庸之道：不偏之谓中，不易之谓庸。惟中庸之德为至。 亚里士多德的实践智慧：美德存在于两个极端之间。 “良善的生活”（幸福）是人类最高的善，个人应当具有实践的智慧，在日常行为中要充分发挥实践智慧，体现出伦理美德，以便良善地生活。其伦理体系也称为“美德伦理学”。 2 康德的绝对命令 A 道德法则。这是康德伦理思想的中心，他认为人们只有遵循道德法则行动才是符合道德的。真正的道德乃是善良意志本身。他把道德法则归结为：实现道德法则是人们的义务，这个道德法则又体现为；“你要永远把人当作目的而不能当作实现目的的手段。”这种道德法则是人行动的法则，自由意志是其前提和保证。意志自由和道德是相互促进的。 B 康德的绝对命令，每个人的心里都有一个良心，你的行为准则要成为一条普遍的规律，才是道德的。 “不论做什么，总应该做到使你的意志所遵循的准则永远能够成为一条普遍的立法原则。”这是人们道德行为的最高准则，是绝对的，无条件的，也叫“绝对命令”。 3 边沁的功利主义 1 功利主义，是把个人利益看作人类一切行为的动因，把“最大多数人的最大幸福”作为根本道德原则的哲学伦理学说。 2 个人利益和社会利益的关系。个人利益总和就是社会利益，实现个人利益的最大化也就实现了社会利益的最大化。 3 立法者（或执行者）的任务在于计算苦乐的价值，实现最大多数人的最大幸福。因为不同的快乐和不同的痛苦之间是可以通约的，只有量的差别，没有质的不同。 三者比较 亚里士多德 中庸之道 美德存在于两个极端之间 行为者 康德 绝对命令 你的选择可以成为普遍规律。将博爱、仁慈视为结果而不是手段 行为本身及其背后的目的（动机） 边沁 功利原则 行为对错是由它对结果贡献大小决定的 结果 海因茨的故事  海因茨的妻子得了癌症，危在旦夕。有个药剂师研制了一种治癌特效药，配制这种药的成本只有200美元，但他要价极高，每剂要价 2000 美元。为了买到这剂药，海因茨变卖家产，并到处借钱，但最终只凑得1000美元。海因茨恳求药剂师说：他的妻子快要死了，能否将药便宜点卖给他，或者允许他赊帐。药剂师拒绝了他：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。海因茨没别的办法，于是在晚上潜入药剂师的仓库把药偷走了。后来被警察发现，抓进警察局。 海因茨该不该偷药？为什么该？为什么不该? 科尔伯格(美国著名教育心理学家) 道德发展阶段理论：三水平六阶段 1.前习俗水平（0——9岁）：道德观念是纯外在的，为了免受惩罚或获得奖励而顺从权威人物规定的行为准则；根据行为的直接后果和自身的利害关系判断好坏是非。这一水平包括两个阶段。 第一阶段：惩罚与服从定向阶段。根据行为的后果来判断行为是好是坏及严重程度。 第二阶段：相对功利取向阶段。评定行为的好坏主要看是否符合自身的利益。 2.习俗水平（10——20岁）：着眼于社会的希望和要求，并以社会成员的角度思考问题，已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，能够了解社会规范，并遵守和执行社会规范。包括两个阶段。 第三阶段：寻求认可定向阶段，也称“好孩子”定向阶段。在这一阶段，儿童的道德价值以社会对“好孩子”的要求为标准。 第四阶段：遵守法规和秩序定向阶段。这一阶段的儿童以法制观念判断是非，认为应当遵循有关规范去行动。 3. 后习俗水平（20岁以后）：又称原则水平，达到这一道德水平的人，其道德判断已超出世俗的法律和权威的标准，认识到人类的正义和个人的尊严。包括两个阶段。 第五阶段：社会契约定向阶段。认为法律和规范是大家商定的，是一种社会契约。他们看重法律的效力，认为法律可以帮助人维持公正，但是同时认为契约和法律的规定并不是绝对的，可以应大多数人的要求而改变。 第六阶段：原则或良心定向阶段。这是进行道德判断的最高阶段，表现为能以公正、平等、尊严这些最一般的原则为标准进行思考。 复杂抉择的综合标准： 案例分析： （链接）火车控制台的决择 （四）典型观点辨析 讨论时遵循的标准 1 每个观点都值得尊重（后现代主义） 讨论的目标 1 得出一个最佳答案（经过深思熟虑\讨论后,为大部分人所赞成） 2 应避免：