新编大学语文课件作者王其全顾金孚刘勰文心雕龙神思.pptVIP

《大学语文》课件 刘勰《文心雕龙 神思》 《大学语文》课件 刘勰（约465年－约532年） 南朝梁文学理论批评家。字彦和，东莞莒（今山东莒县）人。刘勰的著作现在除了《文心雕龙》以外，只有《灭惑论》（《弘明集》卷八）和《梁建安王造剡山石城寺石像碑》（《会稽掇英总集》卷十六）两篇保存下来。 《大学语文》课件 教学目的 1、初步了解作者刘勰和《文心雕龙》。 2、疏通文意，理解《神思》探讨的创作构思要旨 。 《大学语文》课件 刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》被学界目为齐梁文学理论的双璧。 《大学语文》课件 【作品分析】 《文心雕龙》是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。全书包括总论、文体论、创作论、批评论四个部分。全面论述了文学的本原、文学的体制、文学创作、文学鉴赏和文学批评等各种文学理论问题。同时又是一部词采精美的文学著作；句式精工整饬，运用典故，呈现出典丽缜密的风格。 《大学语文》课件 《神思》是创作论的第一篇，又是创作总论。主要是探讨创作时的构思问题，对创作构思的特点，作了具体生动的说明。为使构思富有效果，必须有良好的积累和学养、观察与思考及运用文学语言的能力，写作时要保持清醒的头脑和虚静的精神状态，做到“神与物游”。文章音调和谐流畅，读来琅琅上口。 《大学语文》课件 刘勰第一次就“神思”问题立专篇作深度的理论阐析，并 将其列于创作之首位。何为“神思”？文章开篇名义：古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。” 原意是身在民间，心在朝廷，难舍富贵生活。从而说明“神思”就如在朝做官，心在此而身在彼，不愿意受时间和空间的限制。接着作者又用“文之思”三个字将“神思”二字与文学紧密相连，自此开始对文学创作过程中形、神、思等进行了阐述。 《大学语文》课件 “寂然凝虑”、“悄焉动容”从形的角度来写艺术想象，想象不能凭空而出，是依托一定物体产生的。 “思接千载”、“视通万里”则从时间和空间角度描绘艺术想象的深度和广度的不可知性。 “吐纳珠玉之声”、“卷舒风云之色”则是想象伴随语言，伴随物象，整合主观与客观从而产生新的意象。 从文章可以看出，刘勰认为的“神思”是一种出脱时空，不拘泥于现实物象，又充分自由的发挥艺术想象而产生的心理活动。 《大学语文》课件 “思理为妙，神与物游”一句开始，刘勰着重谈了艺术想象的魅力。“神”即精神，是指思维活动的基本意向，“物”则指作者头脑和心里所想到的事物表象，包括自然景物与社会生活通过心神与外物相互作用而超越时空，对自然世界和万物表象做出最艺术的概括和有声有色的艺术表现的境界。这也就是王国维先生在《人间词话》中所说的：昔人论词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。情中有景、景中有情，才能显神情，出好文章。 《大学语文》课件 这段话涉及神、物、志气和言辞四个概念，而这四者之间层次不同，先后顺序不同。其中“神”固然是主体，是最重要的；“物”这里不应该是物体， 而应该是包罗万象的“物象”的代称。此二者要产生联系靠的是艺术想象，而“志气”则指与主体所具有的才气、性格等不能分开的思想感情，是一种内在的驱动，“言辞”则是将“神”、“物”与“志气”相结合从而产生的最美的艺术形式。可以看出，这四者指出文章是情感与言辞，内在与表象的结合。 《大学语文》课件 【参考译文】 因此酝酿文思，贵在内心虚静摆脱杂念。疏通心中的阻碍，洗涤净化精神，像储藏珍宝一样积累学问，斟酌事理以丰富才情，研读群书以求透彻理解，从容玩味他人作品以寻绎文辞。然后使深得妙理的心灵，按照写作的规则审定绳墨；让见解独到的匠心，依据意象中的形象进行创作。这是写与文章的首要方法，谋篇布局的重大端绪。 《大学语文》课件 构思时精神活动一展开，各种念头纷至沓来。按写作规则对未成形的思绪加以整理。想到登山，情思里便充满着山的风光，想到观海，意念中又翻腾起海的波涛，不管作者的自我才情有多少，此时的思绪似与风云一起任意驰骋。当他开始动笔时，文气激荡[觉得有很多东西可以写，等到文章写成，效果却仅及预想的一半，什么原因呢？这是因为：凭空运意，容易显得奇妙，而语言是实实在在的，就难以工巧了。因此，文意来自于构思，语言又受文意支配。三者紧密结合，就能天衣无缝，疏远了就会相去千里。 《大学语文》课件 有时道理就在心中，却反而去极远之处寻求；有时意思就在眼前，而思路却为山河所阻隔。所以要控制思维、掌握法则，无须苦苦思虑；依照一定的规则，表现美好的事物，不必徒劳情思。（点明神思即文思——创作想象活动；其次说明神思与作家的知识与阅历有关；最后指明“言不尽意”，作家唯有修养心神，才能进入构思佳境。）就人的禀赋才情而言，写作有快有慢，因为天分不同；就文章的体制而言，篇幅有长有短，所用功夫不一样